Нам  непонятны  аномальные  явления,
Ловушки  геопатогенных  зон.
Нас  всех  приводят  в  ужас  приведения,
И  удивляет  каждый  вещий  сон.
Дело было вечером, делать было нечего и решили мы эту тему создать

Ну вот тема открыта и осталось только начать рассказ! Хочу Вас спросить,а кто-нибудь посещал какие-нибудь аномальные или просто жуткие места нашей планеты? Наверняка среди нас есть такие)) Но раз я первая влезла в эту тему то первая и начну свои истории и страшные сказки))

Хочу рассказать Вам еще одну историю, в первой я Вам рассказала о Колязинском колоколе, а теперь поведаю историю про колокол из Углича.

До 1591 г. в Угличе на колокольне Спасского собора висел ничем не примечательный, обыкновенный набатный колокол, который к тому времени, как говорится в летописях и устных преданиях, жил триста лет. Но вот 15 мая 1591 г. по приказу Марии Нагой пономарь Федот Огурец оглушительно зазвонил в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича Димитрия. Угличане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола.
Царь Борис Годунов жестоко наказал не только участников этого самосуда, но и колокол, оповестивший о гибели Димитрия.
По обычаю того времени, осужденных в ссылку преступников метили, лишая возможности побега:
клеймили, рвали ноздри, за особые провинности отрезали уши и языки. Кое-кто из угличан тоже тогда лишился языка “за смелые речи”. А набатный колокол, звонивший по убиенному царевичу, сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Вместе с угличанами отправили его в сибирскую ссылку.
Угличане не поверили расследованию Шуйского, все-таки утверждали, что царевич Димитрий убит приспешниками Бориса Годунова. Потому и себя сочли несправедливо наказанными. 1 апреля 1592 года в день высылки был в городе “великий плач и стенания”. Целыми семьями отправлялись в Сибирь иные жители Углича.
Целый год они на себе, под конвоем стражников, тянули набатный колокол до Тобольска. Немало настрадались в пути. И колокол, пока тащили его через холмы да овраги, переправляли через реки да болотные топи, тоже получил отметины, был поцарапан. В Тобольске тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись “первоссыльный неодушевленный с Углича”. Это подтверждают “Сибирские летописи” и “Статейный список сибирских воевод”.
Затем колокол висел на колокольне церкви Всемилостивого Спаса. Оттуда был перемещен на Софийскую соборную колокольню. А в 1677 году, во время большого тобольского пожара “расплавился, раздался без остатка”. Об этом сообщает “Сибирский летописец” (1590—1715 гг.).
Довольно подробно описывает этот пожар “Северный архив. Журнал древностей и новостей по части истории”. (Часть 19-я, СПб., 1826 г., с. 131—133): “Мая в 29 день, в 13 часу дня судом праведным Божиим от молнии, от первого ударения громного загорелся в Тобольске в Знаменском монастыре у церкви вверху престол Знамения пресвятые богородицы и в той же части от другого ударения громного, от молнии же, загорелся на горе у церкви Входа в Иерусалим, что на Торговой площади, шатер с восточной стороны, да у церкви же Живоначальные троицы, что у гостиного двора, шатер же. И от того молнийного запаления... разгорелся пламень велий Божиим попущением и гневом его праведным: град рубленый Тобольск и приказные палаты, старая и новая, что на горе недовершенная, и церковь Вознесения Христова и боярский двор со светлицы и казенные амбары, Соборная апостольская церковь Софии премудрости божий. И церковь Живоначальные троицы, новосозданная, преукрашенная, что на Святительском дворе и Церковь Сорока мучеников...
Сенная и Софийская колокольня и митропольи кельи и приказы, и ограда, и дворец,' и гостиный двор, и таможня, и лавка, и тюремный двор, и... около Никольские церкви к казенным вратам мирских жилых домов у всяких чинов людей 102 двора, и острог, что от Собора к Николе Чудотворцу, да дне башни острожные, что на базарном взвозе, выгорели без остатка. А на Соборной колокольне большой колокол, что государское жалованье, в 110 пудов и колокол литейный, что лит в Тобольске в 35 пудов, и колокол благовестный в 30 пудов, что государское жалованье, прислан Киприяну архиепископу, первопрестольнику, и колокол часобитный Углицкой, все раздалось и растопилось без остатка. А в Знаменском монастыре от того молнийного воспаления сгорели три церкви... загорелись и архимандрические старые и новые кельи и колокольня и больница и хлебная и братских шесть келий, а в Преображенской церкви 2 яруса десных икон сгорело же...”
То, что угличский колокол расплавился в 1677 году во время этого пожара, подтверждено и исследованием знатока сибирской истории Оксенова. Писал об этом и журнал “Москвитянин” (1849 г., № 9, с. 12) в статье “Замечательные по Сибири колокола”, журнал “Нива” (1906 г., № 24, с. 384), а также “Восточное обозрение” и “Сибирские летописи”.
Итак, с 29 мая 1677 года настоящий угличский ссыльный колокол не существует. Волею судьбы “вечный ссыльный” оказался не вечным.
Как писали тобольские губернские ведомости 19 октября 1891 года, “в воспоминание о прошлом”, то есть о том, что был здесь “первоссыльный неодушевленный с Углича”, в XVIII веке отлили новый колокол — такой же по весу, но отличающийся от прообраза по форме. Павел Конюскевич, митрополит Сибирский  и Тобольский,  “для отличения его от прочих колоколов” приказал учинить на нем надпись следующего содержания:
“Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пуд. 20 ф.”.
В 1837 году по распоряжению архиепископа тобольского Афанасия колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под небольшим деревянным навесом. “Теперь угличский колокол сзывает к богослужению, бывающему в Крестовой церкви, но доколе он висел на соборной колокольне, в него отбивали часы и при пожарных случаях били в набат”, — сообщали “Ярославские губернские ведомости” (1850 г. № 5, с. 42—43).
В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью.
А в Угличе про “опальный колокол” со временем стали забывать. Видный местный историк Ф. Киссель, автор изданной в 1884 году книги “История Углича”, не нашел нужным хотя бы упомянуть, что “виновник расправы с убийцами царевича Димитрия” — церковный колокол был сослан в Сибирь, хотя и имеются в книге разделы: “Убиение царевича Димитрия”, “Казни, ссылки и награды Годунова”.
Но время шло вперед. С начала XVII века убийство царевича стало фактом, признанным правительством и освященным церковью. Расправу угличан с тех пор считали выражением их патриотизма и преданности царской власти. Значит не заслуживали они того возмездия, которому подверглись при Годунове.
“Это соображение, — пишет  “Исторический вестник” (1892 г., с. 492), — утвердилось в сознании угличан, и в декабре 1849 года они пожелали каким-нибудь внешним образом ознаменовать незаслуженность позора, которому два с половиной века тому назад подвергся их город. И вот угличане, в числе 40 человек, подали прошение министру внутренних дел о возвращении ссыльного колокола. Когда об этом доложили императору Николаю 1, он распорядился: “Удостоверясь предварительно в справедливости существования означенного колокола в Тобольске, и по сношению с г. оберпрокурором Святейшего Синода, просьбу сию удовлетворить”.
Дело поступило в Святейший Синод. В Тобольске создали комиссию во главе с археологом-любителем протоиереем А. Сулоцким “для изыскания свидетельств, подтверждающих подлинность ссыльного колокола”. Комиссия установила, что колокол не тот.
“Замечательно, — пишет А. Сулоцкий, — что подпись на ссыльном колоколе вырезана именно в то время, а какое предполагается переливка его, то есть между 1780—1792 годами. Доказательство справедливости сего замечания находится на самом колоколе. В ней говорится: “...а потом на Софийской колокольне был”. Из этих слов очевидно, что подпись вырезалась в такое время, когда ссыльный колокол не был на соборной Софийской колокольне, а таких случаев было только два. Первый — между 1780—1798 годами, второй с 1836 года, когда колокол спущен был с соборной колокольни и подвешен подле архиерейской церкви”.
Получив такое сообщение, Святейший Синод предписал Ярославской духовной консистории: “Собрать самовернейшие сведения о том, не известно ли епархиальному начальству или же духовенству г. Углича чего-либо положительного о том колоколе, о возвращении коего из г. Тобольска просят угличские граждане...” Но никаких архивных документов, никаких точных сведений из Углича и Ярославля представить не могли.
В возвращении ссыльного колокола было отказано.
Один из инициаторов возвращения колокола из ссылки В. Серебренников не успокаивается на этом. Он пытается доказать, что находящийся в Тобольске “угличский колокол” настоящий и пишет об этом в статье “Ссыльный угличский колокол в Тобольске” (Ярославские епархиальные ведомости, 1860 г., № 10). Подлинность угличского колокола он подтверждает довольно своеобразно:
“Во-первых, удовлетворительные сведения о том, в какое время, в каком месте находился колокол, какое имел назначение, куда поступал потом и прочее, показывают, что местная внимательность Тобольска постоянно имела и имеет его, так сказать, на виду, как предмет славный по своей исторической давности.
Во-вторых, твердая уверенность в этом вызвала и потребность выразить ее каким-нибудь видимым знаком на самом колоколе, и Тобольск отметил его надписью, как будто заставляя тем самым его самого заговорить о своей исторической участи... Невозможность и несообразность помещения подобной надписи на колоколе не подлинном видна сама собою”.
Пытался доказать подлинность колокола и угличский купец М. Хорхорин, тоже несогласный с определением Святейшего Синода.
Но все аргументы опять же оказались неубедительными. Ничего нового о судьбе опального колокола они сообщить не могли. И старания их оказались безуспешными.
После первой попытки вернуть в Углич колокол прошло еще немало лет. Приближалась трехсотая годовщина со времени его ссылки. Угличане уже не помышляли о возвращении к этому юбилею своего “первоссыльного неодушевленного”, так как твердо были уверены, что в Тобольске, у архиерейского двора, висит другой колокол.
Может быть, опальный колокол и вовсе был бы предан забвению, если бы не вспомнили о нем угличские земляки, проживающие в Петербурге, в том числе угличский мещанин и питерский купец второй гильдии Леонид Федорович Соловьев. Он родился в Угличе, окончил трехлетнюю начальную школу, мальчиком был отдан в услужение в Питер, быстро продвинулся у купца в приказчики, а затем, семнадцати лет от роду, и сам стал купцом. Человек предприимчивый и чрезвычайно настойчивый в достижении поставленной цели, Соловьев и на этот раз решил добиться своего во что бы то ни стало.
У него было немало знакомых купцов, которые поставляли товар двору царя Александра III и были в хороших отношениях с квартирмейстером царского двора, генерал-адъютантом Рихтером. Они и обещали помочь в возвращении колокола, заявив, что “дело выйдет наверняка”.
Л. Ф. Соловьев, конечно, знал, что находившийся в Тобольске колокол не является подлинным, что его принадлежность Угличу, увы, ничем не докажешь. Но он и не собирался этого делать. Иную поставил купчик перед собой цель — передать родному городу этот вновь отлитый колокол к трехсотлетию ссылки, чем заработать славу и для Углича, и, прежде всего, для себя самого, “принимающего участие в достохвальном событии”.
Соловьев прекрасно понимал, что волокита с получением колокола могла длиться долго, и предложил Угличской городской думе еще в 1887 году возобновить хлопоты о возвращении колокола.
Вновь появляются статьи об угличском колоколе, теперь уже в “Новом времени” и в “Свете”. Действительный член Уральского общества любителей естествознания и Тобольского губернского статистического комитета Флориян Лахмайер шлет письмо угличскому городскому голове:
“Считаю небезынтересным для господ граждан г. Углича мое заявление, осмеливаюсь беспокоить Вас, милостивый государь, предложить гражданам, не пожелают ли они приобрести от меня историческую, самую древнюю собственность города Углича. А именно угличский колокол натуральной величины со всеми подробностями и документами Тобольского полицейского управления. Сей колокол сделан из бумаги (папье-маше), весу в нем 5 пудов, выкрашен и бронзирован под натуральный, так что только можно найти разницу ощупью. Приготовлен он был мною на Сибирско-Уральскую выставку в Екатеринбурге... где я удостоен медали и высокой чести объяснять способ его приготовления и историю ссылки его императорскому величеству, великому князю Михаилу Николаевичу со свитой, которому благоугодно было обратить свое внимание на историческую древность.
Зная по истории, что граждане города Углича не раз подымали вопрос о возврате им их собственности с города Тобольска, и старания их не могут увенчаться успехом, я со своей стороны предлагаю копию сего колокола, но ничем не уступающую настоящему (кроме весу и металлу), с подробной и точной надписью на нем, за 200 рублей. То есть сколько мне стоит модель, работа, транспорт и поездка во Тобольск.
Научно-исторический вопрос с моей стороны удовлетворен, и если господа захотят во своем городе дополнить исторический памятник, т. е. дворец царевича Димитрия моим колоколом, то таковой я могу переслать через транспортную контору в городскую думу по получении моих расходов 200 рублей”.
Был ли дан ответ Лахмайеру из Углича — неизвестно.
В конце ноября 1887 года Соловьев пишет уже третье письмо угличскому городскому голове Н. Н. Серебренникову, под которым подписалось восемь угличан, проживающих в Петербурге. Они предлагают материальную помощь в возвращении колокола, заявляя, что сами готовы поехать за ним в Тобольск. Аналогичное письмо из Петербурга получил и настоятель Угличского собора. Но Углич молчал...
В январе 1888 года Соловьев собирает около шестидесяти проживающих в Петербурге угличан, председательствует на этом собрании и делает доклад.
— Наш изгнанник-колокол по суду истории, оказалось, терпит незаслуженное наказание, ссылку по оговору, — заявил он. — Настало время исправить ошибку, снять позор с невинного. Давайте ходатайствовать о его возвращении на родину. Звон его в нашем родном городе напомнит о том счастливом времени, когда Углич был не забытым далеким углом, а цветущим торговым городом, имевшим далеко не малое значение в семье других русских городов. Пусть наши земляки под его звон вспомнят далекое прошлое своего города, пусть под этот звон они воспрянут духом, и, по примеру своих прадедов, постараются поставить свой родной город на тот уровень, на котором он был в более счастливые времена!
Угличане, проживающие в Петербурге, просили думу родного города предоставить полномочия Леониду Федоровичу Соловьеву для ходатайства о возвращении колокола из Тобольска в Углич. И вновь напоминали, что вс'^ ра^хо^ь” ^'ринглчак1'! 'ни свой счет.
Протокол юбраним был пис.''ан в Углич город скому голове Н. Н. Серебренникову.
В P. Соловьев вновь пишет Серебренникову и просит ответить ему бысгрее, 'ввиду того, что высочайший двор в первых числах марта месяца разъедется, в чем может быть большое затруднение общего нашего желания”.
Тогда городской голова решил обратиться к ярославскому губернатору. Губернатор ответил, что со своей стороны не видит препятствия к обсуждению в Угличской думе вопроса о возвращении ссыльного колокола.
Наконец дума обсудила этот вопрос и предоставила Соловьеву полномочия — ходатайствовать о возвращении колокола. Тот сразу же организовал в столице общество земляков-угличан, которое в Петербурге иронически называли “обществом колокольного звона”.
За своей подписью и печатью председателя Угличского общества о возвращении колокола предприимчивый купец отправил письма министру внутренних дел и синодальному обер-прокурору, ярославскому архиепископу и тобольскому епископу.
В апреле Л. Ф. Соловьев уже сообщает Н. Н. Серебренникову: “По высочайшему повелению ходатайство наше удовлетворено. Теперь мы обсуждаем, как нам лучше и торжественнее возвратить колокол в наш родной город. Мы надеемся, что жители Углича со своей стороны тоже позаботятся об этом”.
Однако в Тобольске посчитали распоряжение его превосходительства министра внутренних дел недостаточным, ждали, когда вопрос решит “его величество”, поскольку сослан колокол по распоряжению царя Бориса Годунова.
“Я затрудняюсь дать согласие к отправлению в Углич находящегося в Тобольске при домовой архиерейской церкви колокола, так как этот колокол вовсе не составляет собственность архиерейского дома. Желающие возвратить его в Углич пусть имеют переписку с начальником Тобольской губернии г. Тройницким”, — писал в 1889 году Авраамий, епископ Тобольский и Сибирский ярославскому епархиальному архиерею.
Пыл Соловьева на некоторое время остыл, но через год проявился с новой силой.
В июне 1890 года Соловьев пишет в угличскую городскую управу, что городское управление Тобольска колокол по его просьбе не отдает, что это, мол, их собственность, и просит управу написать свое ходатайство в Тобольск. В июле вновь обращается “с усердной просьбой” — воздействовать на тобольскую управу.
Видимо, ходатайство в Тобольск было послано, поскольку в декабре Соловьев сообщает в Углич, что тобольские губернатор и архиерей колокол не отдают, и предлагают управе просить ярославского губернатора направить прошение о возвращении колокола в Правительствующий Сенат для доклада императору Александру III.
Городская управа, считая ссыльный колокол в Тобольске не настоящим, не решилась вводить в заблуждение губернатора, и тем более, императора.
Угличская городская дума на заседании 28 декабря 1890 года приняла следующее постановление: “Во избежание излишней и. бесплодной переписки с г. Соловьевым по настоящему делу, прекратить с ним всякие отношения” и даже “предложить г. Соловьеву освободить на будущее время городское общественное управление от дальнейших своих заявлений по настоящему вопросу”.
Испытывая на себе длительную напористость Соловьева, городская управа для крепости попросила вручить ему ответ через петербургскую полицию. Что и было сделано.
Но Соловьев продолжает действовать самостоятельно через ярославского губернатора и Святейший Синод. 
Из Углича писали Соловьеву: “Милостивый государь, Леонид Федорович! Многие угличане душевно сочувствуют Вам, но официально выходит напротив. В заседании 11 июля в думе слушали Ваше письмо, посланное начальнику губернии. По прочтении председатель, он же городской голова, заявил: “У нас поставлено — с Соловьевым никаких переписок не иметь...” Будет ли это написано в журнале городской думы, не знаю. Что ответят господину начальнику губернии по Вашему письму, вероятно, Вас уведомят. Если угодно Господу Богу, осуществится желание угличан, да поможет Вам царевич Димитрий. Угличанин.”
По-иному отнеслись к заявлению Соловьева в Святейшем Синоде. Там не стали долго разбираться с этим делом, даже не пытались проверить, тот ли церковный колокол находится в Тобольске, а просто доложили о просьбе угличан императору Александру III. Государь “на всеподданнейшем о сем докладе... изволил собственноручно начертать: “Я полагаю, что все-таки вернуть его обратно в город Углич можно, так как в Тобольске он совершенно не нужен и легко заменить его другим”.
Святейший Синод положительно отнесся к заявлению Соловьева, конечно, неспроста. Купец этого не скрывал. В своем письме 7 октября 1891 года в Угличскую думу он сообщает: “А что мне это стоило, то в настоящее время я считаю лишним доводить до сведения думы, так как расходы по этому делу для меня были весьма обременительны”. И раньше, в августе 1891 года, он писал, что расходы “простираются до весьма солидной цифры, но благодаря тому, что обладаю собственными средствами... не прибегаю к испрошению на то у угличских граждан какого-либо вспомоществования”. И земляки, проживающие в Петербурге, писали в Угличскую думу, что “Соловьев при ходатайстве этом, два раза восходившем на рассмотрение Святейшего Синода, вовлечен был в большие расходы”.
Так что не царевич Димитрий, а вполне реальные хлопоты и материальные затраты помогли Леониду Соловьеву добиться успеха.
Указ о возвращении церковного колокола был получен в Угличе 27 октября 1891 года и на следующий день рассмотрен в городской думе. Думе ничего не оставалось, как объявить глубокую благодарность живущим в Петербурге угличанам и лично Л. Ф. Соловьеву за успешное ходатайство их перед Синодом и царем.
Соловьев был в восторге. “С момента объявления мне высочайшей резолюции не могу нарадоваться благополучному исходу дела, — писал он в Углич. — Дела, тяготевшего надо мною около четырех лет, вовлекшего в большие расходы и породившего массу неприятностей. Но слава Богу, все это пережито и вся брошенная в меня грязь исчезла яко дым”.
Только вскоре оказалось: еще не все пережито. Как раз в это время в Тобольском архиве был обнаружен документ, который утверждал вполне определенно, что во время большого тобольского пожара 29 мая 1677 года угличский колокол “растопился без остатка”. Тобольский губернатор Тройницкий в октябре 1891 года собирает чрезвычайное заседание комитета местного музея.
Вот что было записано в протоколе этого заседания:
“Был доложен комитету Указ Святейшего Правительствующего Синода Тобольскому губернскому правлению о возвращении в Углич вывезенного из оного в 1593 году церковного колокола... каковой находится ныне в Тобольском музее (зачитывается Указ).
Господин губернатор, председатель комитета, заявил собранию, что в последнее время, а именно в минувшем сентябре, в тобольских книгохранилищах найдена книга журнала (часть 19) “Северный архив” (издававшийся в 1826 году Булгариным и Гречем), в которой помещен “Сибирский летописец”, доставленный в редакцию известным археологом и историком Верхом. В коем находится ясное доказательство, что ссыльный угличский колокол в пожар тобольского собора в 1677 году “растопился без остатка”.
Так как доклад господина обер-прокурора Святейшего Синода его императорскому величеству 19 июня с. г. был сделан на основании сведений, какие имелись, и так как ныне на основании слов летописца ясно, что угличский колокол давно не существует, то для исполнения указа Святейшего Синода пришлось бы теперь передать г. Угличу колокол. ему никогда не принадлежавший и, очевидно. отлитый в воспоминание о прежнем на средства г. Тобольска, взять спорный колокол из тобольского музея, которому он принадлежит ныне. “Тобольские губернские ведомости” 19 октября 1891 года сообщали, что по предложению губернатора собрание постановило: “Ввиду вновь обнаруженных несомненных доказательств того, что имеющийся в музее колокол не есть подлинный угличский, и ввиду того, что он для Тобольска представляет значительный исторический интерес, так как более двух веков слыл в народной молве ссыльным, обращал на себя всеобщее внимание, что в 1837 году в бозе почивший император Александр II, посещая еще наследником престола Тобольск, изволил сделать в него удар и таковой же удар сделал ныне при посещении музея августейший наш покровитель, войти с ходатайством в министерство государственных имуществ... о том, чтобы вновь обнаруженные данные об угличском колоколе были доставлены на высочайшее благовоззрение со всеподданнейшей просьбой комитета Тобольского музея об оставлении на месте находящегося ныне в музее колокола”.
Вот, оказывается, на какой документ ссылался гласный Угличской думы И. Г. Жуков, сообщавший в 1892 году местным жителям, что привезенный из Тобольска в Углич колокол не тот, в который звонили при гибели царевича Димитрия.
Доказательства, что колокол, висящий в Тобольском музее и именуемый “угличский ссыльный”, — не подлинный, здесь действительно обоснованы, и если они будут доложены императору, то для угличан дело может кончиться крахом. Соловьев со всей своей энергией вновь развивает лихорадочную деятельность, делает все, чтобы просьба тоболяков не дошла до Александра III. О своих хлопотах он сообщает в письмах новому угличскому городскому голове М. А. Жаренову:
“Тобольский губернатор учинил чрезвычайное собрание, в коем постановили ходатайствовать об оставлении колокола в Тобольском музее, основывая ходатайство на вновь открывшихся каких-то слухах, подобных тому, как и ранее, постоянно тормозивших в моем ходатайстве, и о каковых действиях мною доведено до сведения господ министров внутренних дел и государственных имуществ, а ранее и г. оберпрокурора Святейшего Синода и начальника Ярославской губернии...
Его превосходительство директор канцелярии оберпрокурора успокоил меня, сказав: “Колокол во всяком случае им придется отдать”.
Затем Л. Ф. Соловьев пишет в Углич:
. “Я представлялся господину министру государственных имуществ и господину обер-прокурору Святейшего Синода, у последнего тотчас же познакомили меня с ходатайством тобольского губернатора об оставлении исторического колокола навсегда в Тобольске, так как Углич никогда не владел им... 28 сего декабря я вновь представился перед министром государственных имуществ с просьбою о выдаче окончательной справки. Получил бумагу, из коей видно, что ходатайство Тобольского губернского музея его превосходительством отклонено... Своевременное заявление мое господину министру государственных имуществ помогло в деле, а то бог весть что могло случиться...
Везде надо было успеть, чтобы не опоздать отклонить ходатайство тобольского губернатора... А теперь познакомлю Вас с Тобольском и с тем, какую роль играет в нем наш колокол. Ни один турист не опустит из виду, чтобы не повидать пер-воссыльного угличского колокола, сосланного Борисом Годуновым в 1593 году. Лишь только пароход пристанет к пристани, то извозчики первым долгом предлагают обозреть его и при этом начинают рассказывать историю Углича... Очевидно, Тобольску не так легко расстаться с ссыльным колоколом...
Это мною было своевременно предусмотрено и где следует заявлено формальным порядком, не жалея ничего, лишь бы все эти препоны новые отклонить, чтобы благодаря всевышнему дело совершилось в пользу Углича”.
Ходатайство тобольского комитета министерством государственных имуществ согласно отзыва обер-прокурора Святейшего Синода отклонено...
Теперь Л. Ф. Соловьев торопит угличское начальство принять неотложные меры к получению ответа от тобольского городского головы на письмо министра государственных имуществ об отклонении ходатайства:
“Из полученного мною письма от протоиерея отца Александра Субботина видно, что ответу из Тобольска нет. Очень грустно, и это могло случиться от тобольского городского головы С. М. Трусова... Я имел с ним удовольствие лично видеться в С.-Петербурге в 1890 году, таких каверзников поискать, словом — Сибирь!.. По моему воззрению, не следует от него и ждать, попусту время проводить, а надлежало обратиться к комитету музея или ближе к делу — к губернатору Тройницкому...”
В те годы в тобольской печати шел острый спор:
возвращать или не возвращать угличский колокол.
Редактор неофициальной' части “Тобольских губернских ведомостей” (1888 г., № 5) горячо восставал против этой затеи:
“Больно было бы нам, тоболякам, привыкшим, уже в течение нескольких веков, считать угличский колокол своим неотъемлемым достоянием, лишиться его безвозвратно. Дозволяем даже себе думать, что с потерею его наш древний город, и без того уже значительно стушевавшийся в сфере экономического быта, потеряет еще более своего значения. Но Бог милостив, будем надеяться, что с помощью его и рассеется грядущая на нас туча”.
Другого мнения был автор “Сибирской газеты” (1888 г., № 43). Он пишет о судьбе угличского ссыльного колокола совсем иначе:
“Какую роль играл этот “поселенец” в нашей жизни? Бывало приедет кто-нибудь из России и первым делом на Софийскую колокольню! Подойдет к “корноухому”, треснет его пальцем в перчатке и с сознанием собственной безупречности произнесет: “Что, негодяй, не умел молчать, когда того требовал дух времени, вот и виси”.
В эти минуты “корноухий” издавал какие-то странные звуки: в них слышалось не то сожаление о родине, где ему отрубили ухо, не то привет счастливцу, который умел молчать во всякие времена...
Теперь думают возвратить “корноухого” на родину. С Богом! Пусть хоть на старости лет повидает родные места! Зачем нам это безухое медное существо, с клеймом на лбу, где ясно обозначено его преступление? Как исторический памятник, свидетельствовавший о том, что было возможно на Руси в 1591 году, “корноухий” в Тобольске совсем не кстати...”
Автор этой публикации предлагает отправить колокол в Углич, в центр России, где он будет более полезен, “поскольку там совершают судьбы, там и строптивые водятся...”.
И вот в “Сибирском листке” (1892 г. № 8) появилось следующее сообщение:
“Наконец спор тоболяков с угличанами из-за ссыльного колокола окончился. Комитет Тобольского губернского музея, как мы сообщили, просил министра государственных имуществ вторично доложить государю императору дело о злополучном колоколе. На днях министр государственных имуществ уведомил комитет музея, что не считает удобным утруждать особу его величества вторым докладом об этом деле. Таким образом, угличане скоро явятся в Тобольск, заберут “свое сокровище” и водворят его на прежнее место...”
Начался торг по купле и продаже колокола. В Петербург приезжал тобольский городской голова Трусов и в переговорах с Соловьевым вначале спросил за передачу колокола 15 тысяч рублей. Но Тобольский музей назначил цену в 600 рублей, объяснив, что столько уплачено за отливку нового колокола для архиерейской церкви, который повешен взамен снятого угличского.
Позднее, когда эта сумма была уже уплачена, Леонид Соловьев сообщил угличскому городскому голове: “В годовом отчете расходов Тобольского музея значится: на отливку нового колокола для архиерейской церкви израсходовано 360 рублей 65 копеек”.
Так что тобольские власти все же запросили с угличан значительно больше.
Но угличскую управу и местное духовенство это ничуть не смущало. Главное — возвращается на родину “первоссыльный неодушевленный”. Не смущало и другое обстоятельство, что церковный колокол совсем не тот, а лишь копия его, изготовленная позднее. В представлении угличан и всех верующих он должен быть “способным на святые деяния и чудеса”, а о многих “приключениях” ссыльного колокола народу сообщать не стали. Так в представлении людей он остался “первоссыльным неодушевленным”, “невинным страдальцем” и предметом особой святости.
Колокол предстояло доставить на родину и устроить ему пышную встречу. Этим были озабочены представители местной власти и православной церкви.
В марте 1892 года состоялось заседание Угличской думы, на котором было решено создать комиссию для поездки за колоколом, ассигновать им 600 рублей для оплаты Тобольскому музею и 500 рублей на расходы, связанные с доставкой колокола в Углич. 28 апреля 1892 года депутация на пароходе отправилась в Тобольск. В деле возвращения колокола хранятся телеграммы, посланные комиссией с пути следования.
А в Угличе тем временем одно за другим шли заседания особой комиссии думы по выработке программы торжественной встречи колокола. На этих заседаниях, в силу их особого характера, не подавалось обычного чая, а были введены в обиход более крепкие напитки “для возбуждения фантазии”.
На берегу Волги, напротив Спасо-Преображенского собора были выстроены пристань, куда должен причалить пароход, и специальные мостки, по которым понесут прибывший колокол.
Городской голова подписывает извещение всем гласным Угличской городской думы:
“Возвращаемый по Высочайшему соизволению из Тобольска в Углич, так называемый ссыльный колокол, имеет быть доставлен депутацией в Углич, сегодня 20 сего мая в 10 часов вечера на пароходе, колокол будет снят с него и перенесен гражданами города на носилках на площадку у Преображенского собора. Здесь завтра, по окончании божественной литургии в соборе, городским духовенством будет совершен из собора на площадку крестный ход и здесь отслужено благодарственное Богу молебствие.
Извещая об этом, имею честь просить господ гласных пожаловать на встречу колокола и для перенесения его с парохода к собору, а равно на торжественное молебствие”.
Подобное извещение городской голова направил и обывателям города Углича.
И вот пароход подошел к пристани. О том, как проходила встреча колокола, подробно описано в “Ярославских епархиальных ведомостях” (1892 г., № 24, с. 373—375):
“20 мая в 11 часов ночи, во время перенесения колокола с парохода на южный вход паперти Спасо-Преображенского собора, двухтысячная толпа народа сопровождала колокол при неумолкаемом “Ура!”.. На всю остальную часть ночи избран был из числа граждан, под управлением купца Н. А. Бычкова почетный караул в присутствии двух полицейских надзирателей... 21 мая к окончанию в соборе божественной литургии, около 10 часов утра колокол повешен был на особо устроенном перекладе, а в собор прибыло все городское духовенство и все представители городского и общественного управления. По окончании литургии духовенство в преднесении святых икон Преображения господня, Югской богоматери и святого царевича Димитрия, вышло на соборную площадь и здесь совершило благодарственное Господу Богу молебствие...
Протоиерей собора А. Субботин произнес перед молебном речь следующего содержания:
“Святая истина и правда, по древней мудрой русской пословице, ни в воде не тонет, ни в огне не горит... Древний колокол... снова явился в том месте, где пролита невинная кровь страдальца... Возблагодарим же Бога, возвратившего нам по молитвам святого страстостерпца царевича Димитрия этот дорогой для угличан памятник”.
По окончании молебна протоиерей, окропив крестообразно святой водой колокол, позвонил в него...
Граждане глубоко внимали звукам привезенного колокола, не обращая ни на что другое своего внимания: кто молился за пострадавших предков, за процветание многострадавшего и униженного града, кто стоял понурив голову, кто вздыхал, а кто и тихо плакал. Духовенство возвратилось в собор. Народное чувство продолжало выражаться: граждане сами подходили под колокол и подносили своих детей, гладили его руками, прикладывали к нему свои головы, крестились при взгляде на него, любовались им и долго не расходились”.
А. П. Субботин в упоминаемой уже книге “Волга и волгари” пишет, что “колокол встречало около десяти тысяч народа, что многие вынимали платки, прикладывая их к колоколу и потом обтирали физиономии, чтобы перенести на них часть святости с колокола”.
В тот же день, за подписью семи главных руководителей Углича направляется ярославскому губернатору благодарственное письмо следующего содержания:
“Вознеся Господу Богу теплое моление за обожаемого его императорское величество государя-императора Александра Александровича, по случаю доставления вчера ночью в Углич дорогого ему памятника — углицкого ссыльного колокола, возвращенного по всемилостивейшему монаршему благоволению к Угличу, последовавшему в 19 день июля 1891 года, городская дума сейчас в экстренном заседании своем постановила почтительнейше просить Ваше превосходительство подвергнуть к стопам его императорского величества выражения, одушевляющих всех обывателей города, чувства в безграничной и неизменной верноподданической преданности и благодарности за всемилостивейшее внимание к Угличу”.
Уроженец Углича, проживавший в Петербурге, Леонид Владимирович Колотилов в честь этого события прислал на родину свои стихи:
Приехал гость давно желанный, Привет тебе, земляк родной! Три века жил ты, как изгнанник, Теперь настал и праздник твой.
Пробыв в опале триста лет, Ты снова дух наш ободряешь. Хоть прежней жизни здесь уж нет, Ты нам в сердца ее вселяешь.
Мы будем знать, что с водвореньем На место прежнее опять, Опять тебя с благоговеньем Глубоко будут почитать.
По-другому реагировали на это торжество ученые и журналисты. Обратимся снова к книге “Волга и волгари”:
“И вдруг оказалось, что эта прекрасная эпопея была проделана ради призрака или, проще говоря, вышло много шуму из ничего. Колокол оказался не настоящим ссыльным, а совсем другой, имеющий с ним общего только один вес — 19 пудов.
Каково было узнать об этом!.. Знаменитые русские ученые, осмотревшие колокол, с первого раза усомнились в его подлинности: и форма не та, и надпись на нем не XVI, а XVIII век. Сомнения их подтвердились и летописными указаниями, из которых ясно, что в 1677 году, то есть 215 лет тому назад, во время большого тобольского пожара угличский колокол вместе с другими “раздался, растопился без остатка”... Спустя много лет из разных кусков был вновь отлит похожий колокол. Таким образом, все было напрасно: и тоболяки печалились напрасно, и угличане хлопотали, тратились и торжествовали напрасно, им возвратили совсем другой колокол, позднейшего литья”.
В “Историческом вестнике (1892 г., № 11) в статье “Торжество по недоразумению” С. А. Андрианов так и пишет: “Как ни жаль, а приходится разрушать иллюзию угличан. Они сделались жертвами крайне печального недоразумения”.
Долгое время вызывали удивление наступательные действия и грамотно сочиненные письма Соловьева. Многие угличане знали, что он имел всего трехклассное образование и слыл большим любителем спиртного. Но все станет ясным, если мы ознакомимся с письмом некоего Семена Дмитриевича Карпулова угличскому городскому голове М. А. Жаренову. Вот что в нем написано о Л. Ф. Соловьеве:
“Он страдал отсутствием понятия о том, как ближе и удобнее приступить к этому ходатайству... не умел даже подписать своего настоящего происхождения... Без помощи других он не мог и помышлять о счастливом исходе дела. Вся его деятельность в деле ходатайства заключалась в подписывании необходимых прошений и других бумаг... Ваш согражданин Василий Александрович Мехов был очевидцем того, как Соловьев умолял меня  написать  последнюю  всеподданнейшую просьбу, а равно просьбу командующему императорскою главною квартирою генерал-адъютанту Рихтеру”...
  Однако, как бы то ни было, а дело с получением колокола Соловьев довел до конца. И с 1891 года стал ходатайствовать о предоставлении ему звания почетного гражданина города Углича.
Дума вынесла решение дать Соловьеву такое звание, а почти через год в апреле 1893 года ярославский губернатор сообщает угличскому городскому голове, что “государь-император по представлению министра внутренних дел соизволил на присвоение Л. Ф. Соловьеву звания почетного гражданина города Углича”.
И Соловьев как почетный гражданин города, видимо, опять же чужими трудами, выпускает книгу под названием “Краткая история города Углича” (С.-Петербург, 1895 г.), в которой стихами воздает честь привезенному из Тобольска колоколу:
Ликуй, изгнанник Годунова! Свидетель древних страшных дней, Ты возвратился в Углич снова, Ты вновь на родине своей!
А перед “отцами” города Углича стояла, выражаясь по-современному, сложная проблема: где этот колокол, эту “святыню” повесить, чтобы он служил укреплению в простом народе православной веры. Предложений было много. Ярославский губернатор дал указание угличскому городскому голове: “Все предложения по сему предмету представлять мне и не дозволять без моего разрешения' каких-либо близ дворца построек”. Позднее губернатор распорядился “поместить колокол для безопасности в музее на перекладине”. Что и было сделано.

История о колоколах будет не полной без рассказа о Царь-колоколе

В Московском Кремле у подножия высочайшей (когда-то)  российской колокольни стоит крупнейший в мире колокол.  Из-за российской любви ко всему большому и величественному народная молва решила, что нарекли его Царь-колоколом за колоссальные размеры. Действительно:  масса колокола составляет около 202 тонн(!), язык колокола весит 5 тонн. Высота – 6 м 60 см, а диаметр “юбки”, т.е. нижней, широкой части колокола – 6 м 14 см.  В конце ХХ века в провинции еще бытовала легенда о том, что внутри Царь-колокола по кругу может ездить повозка, запряжённая тройкой лошадей. На самом деле имя колокола никак не связано с его величиною.  Появилось оно лишь 100 лет спустя после отливки. Однако, давайте обо всём по порядку.

Русские государи всегда стремились, чтобы в их царствование был отлит самый большой и тяжёлый колокол.  Причина тому вовсе не государево тщеславие или желание прославиться, а, наоборот,  вера Христова и богобоязненность. Ведь чем ниже звук, издаваемый колоколом, тем скорее молитвы, возносимые под ним, достигнут Господа. А тональность колокольного звона напрямую зависит от массы колокола. Государь Алексей Михайлович Романов, получивший в русской истории прозвание “Тишайший”, был весьма богомольным правителем.

Именно в его царствование в 1654 году был отлит крупнейший на тот момент колокол весом 127 тонн. Однако лишь 20 лет спустя его удалось поднять и установить на особой пристройке к Успенской звоннице.

В 1701 году во время пожара колокол сорвался со звонницы и разбился. Как известно, сын Алексея Михайловича царь Пётр Алексеевич более интересовался пушками, нежели колоколами.  Мы ещё вспомним легенды, рассказывающие о Петре и его отношении к колоколам, а сейчас вернёмся к историческим фактам. Спустя 8 лет после смерти Петра Великого, его племянница Анна Иоанновна повелела перелить разбитый колокол времён Алексея Михайловича с добавлением веса до 160 тонн.
По указу государыни для этой работы были приглашены иноземные мастера, но превзойти этот вес вызвался русский мастер Иван Моторин с сыном Михаилом.

Работы по отливке велись около 3 лет с 1733 по 1735 год. Место для отливки нашли во внутреннем дворе Кремля, между Чудовым монастырём и колокольней Ивана Великого, примерно на том месте, где сейчас пешеходный переход от Царь-колокола в кремлёвский сад. К работе привлекли более 100 мастеров: печников, каменщиков, плотников, кузнецов и их помощников. Вокруг котлована для установки формы (глубиной 10 метров) построили целый металлургический завод с четырьмя плавильными печами. Первая попытка оказалась неудачной. Работы возобновили через год, Иван Моторин  к тому времени уже умер, работы завершал его сын, Михаил. Вторая плавка проходила при большом стечении народа, это была удивительная школа мастерства. Рядом постоянно находились около 400 пожарных, готовых небедленно вступить в борьбу с огнём. Отливка шла три дня и три ночи и завершилась полным успехом.

После окончания работ колокол не смогли поднять из литейной ямы, а в мае 1737 года в Кремле случился разрушительный пожар, известный под названием Троицкого. “Московская жёнка” Мария Михайлова в день Святой Пятидесятницы зажгла свечу перед образом и ушла. От этой то свечи сгорели почти все деревянные постройки Кремля. Во время пожара чтобы колокол не расплавился, его поливали водой. Из-за разности температур при нагреве от пламени и охлаждении от воды в теле колокола образовались 11 трещин.

Кроме того от колокола откололся кусок весом 11,5 тонн.

Повреждённый колокол остался в яме на целых 100 лет.  За это время успела появиться легенда, связавшая расколотый Царь-колокол с тяжёлой рукой и крутым нравом Государя Петра Алексеевича.
Согласно легенде, Пётр, возвращаясь в Москву после Полтавской виктории, приказал звонить во все колокола. Царь-колокол единственный из всех не зазвонил , как ни старались звонари раскачать его язык. Разгневанный царь послал им на подмогу целую роту гвардейцев, но язык колокола оборвался, так и не зазвонив. “Упрямее царя был” – говорили в народе. В руках у царя была дубинка, которую он отобрал у шведского короля Карла XII под Полтавой. Пётр в гневе ударил дубинкой по Царь-колоколу: “Вот тебе за то, что не хотел ты народ о моей победе оповестить!” От удара откололся у колокола кусок, а сам он загудел и ушёл в землю.

Говорят, что молчал колокол в отместку за своих собратьев, перелитых на пушки по приказу царя.
Существует ещё одна не очень цензурная легенда о петровском приказе, согласно которому колокола обдирали и переливали на пушки. По окончании Северной войны духовенство во главе с митрополитами обратилось к Петру с просьбой вернуть им колокольную медь, изъятую на военные нужды.  Пётр в гневе наложил на их челобитную следующую резолюцию:” Получите х…!”  После смерти Петра в 1725 году духовенство вновь подало челобитную его супруге императрице Екатерине I. Государыня потребовала из архива бумагу с решением её августейшего супруга. Прочтя челобитную и наложенную на неё резолюцию, государыня с милой улыбкой ответствовала иерархам: “Увы, а я и этого дать не могу!”

Вернёмся, однако, к истории Царь-колокола. Расколотый колокол пролежал в литейной яме у подножия Ивана Великого целых 100 лет (ну, может быть, 99 ) Лишь в 1836 году французский инженер и архитектор Огюст Монферран, автор знаменитых Исаакиевского собора и Александровской колонны в Санкт-Петербурге, разработал и реализовал проект подъема колокола. По чертежам Монферрана несколько сотен солдат (700?) при помощи 16 воротов начали подъем колокола. Первая попытка оказалась неудачной – колокол потащил за собой железную решётку, на которой он покоился в литейной яме. Несколько канатов оборвалось, подъем пришлось прекратить. 23 июля 1836 года была сделана вторая попытка поднять колокол. Канаты заменили, число воротов увеличили до 20. На сей раз операция прошла успешно. Подъем колокола занял всего лишь 42 минуты.  По проекту Монферрана колокол установили на отделанный белым камнем постамент. На постаменте укреплена памятная доска со следующим текстом: “Колокол сей вылит в 1733 году повелением ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ Анны Иоанновны. Пребыл в земле сто и три года и волею благочестивейшего ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Николая I поставлен лета 1836 августа в 4 день”.
Монферран же увенчал колокол державой – символом царской власти. Благодаря этой державе (а вовсе не из-за своих размеров) колокол и получил своё прозвание “Царь-колокол”.
Безусловно, Царь-колокол, как и Царь-пушка, служат символами Государства Российского. Не случайно большевистские провокаторы всячески старались принизить их значение. После установки в 1909 году в Санкт-Петербурге скандального памятника императору Александру III работы Паоло Трубецкого появилась следующая уничижительная частушка:
Третья дикая игрушка
Для российского холопа
Был Царь-колокол, Царь-пушка
А теперь ещё Царь-ж…па!
“Колокол отлит из колокольной бронзы – сложного сплава, включающего 80% меди, 19% олова, 1% серебра (около 2 тонн!) и 72 килограммов (!) золота.  Благородные металлы добавили в сплав, чтобы голос колокола был чистым и ясным. Так об этом говорят в Кремле.

Но специалисты колокольных дел утверждают, что никаких примесей  даже драгоценных металлов в сплаве быть не должно. Любая примесь влияет на звук, “голос” колокола, и значительно ухудшает его. Поэтому древние мастера при отливке следили, чтобы в сплаве не было никаких посторонних металлов и составов, только медь – 80% и олово – 20%.  Правда,  голос “Царь-колокола” так никому и не удалось услышать. Кроме…

Здесь начинается ещё одна, наверное, самая молодая легенда о Царь-колоколе. В 1979 году в Кремль заехали военная танковая платформа и сверхмощный кран. Колокол… сняли с постамента, погрузили на платформу и отвезли в Военно-Инженерную Академию им. Дзержинского. ( Не знаю, существует ли Академия до сих пор, но если и существует, то она уже точно не Дзержинского ). Её специалисты и провели первую с момента отливки реставрацию знаменитого Царь-колокола.  Эта информация полностью реальна, а вот дальше начинается разнузданный вымысел .

Согласно этой новейшей легенде военным инженерам удалось… синтезировать звук Царь-колокола с помощью компьютера ЭВМ. Результат получился ошеломляющим. Во-первых звон колокола был бы слышен в радиусе 40 км. То есть  его могли бы слышать во всей нынешней Москве и на доброй четверти территории Московской области. А если учесть, что во времена Анны Иоанновны  Москва лишь немного выходила за пределы нынешнего Садового кольца, то колокол бы слышала половина московской губернии. Однако сами старинные москвичи ничего бы не услышали, а лишь испытали очень неприятные ощущения: в радиусе примерно 4 км распространялись бы лишь инфразвуковые волны, переходящие за Садовым кольцом в очень низкий, на грани инфразвука гул.
Итак, в Кремле стоит крупнейший в мире колокол, который никогда не звонил. Тем не менее это выдающийся памятник литейного искусства, отличающийся прекрасной отделкой. Тело колокола украшено барельефными изображениями Алексея Михайловича и Анны Иоанновны, литым картушем с надписью, повествующей об истории создания колокола. Наконец, Царь-колокол – это подписное изделие. В нижней части юбки колокола видно клеймо. оставленное его создателями:

Лил сей колокол российский мастер
Иван Федоров сын Моторин с сыном своим
Михаилом Моториным.

Другие надписи на колоколе гласят:
“Блаженныя и вечнодостойныя памяти великаго государя, царя и великаго князя Алексия Михайловича, всея Великия и Малыя, и Белыя России самодержца повелением, к первособорной церкви Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, слит был великий колокол осмь тысящ пуд меди в себе содержащий, в лето от создания мира 7162, от Рождества же плоти Бога Слова 1654 года, а из меди сей благовестить начал в лето мироздания 7176, Христова же Рождества 1668 и благовестил до лета мироздания 7208, РОждества ж Господня 1701, в которое месяца июня 19 дня, от великаго в Кремле бывшаго пожара поврежден, до 7239 лет от начала мира, а от Христова в мире Рождества 1731 пребыл безгласен.”
На другой стороне надпись: “Благочастивейшия и самодержавнейшия великия государыни императрицы Анны Иоанновны, самодержицы всея России повелением во славу Бога в Троице славимого Ея Успения, отлит сей колокол из меди прежняго, осьмии тысящ пуд колокола, пожаром поврежденнаго, с прибавлением материи двух тысящ пуд, от создания мира в 7241, от Рождества же во плоти Бога Слова 1734“.

Были и легенды Новодевичьего монастыря

С Новодевичьим монастырем связано много трагических судеб. В его стенах приняли постриг и находились в неволе царские жены, дочери и сестры, здесь пролилось много крови… Про это место ходит множество преданий и мифов. Среди легенд есть и внушающие ужас, и те, что касаются счастливых примет.

Монастырь построили по указу великого князя Московского Василия III, который отбил в 1514 году город Смоленск у литовцев. Строительство начали в 1523 году, на территории Девичьего поля, откуда отправили из Москвы назад в родной город икону Божией Матери Одигитрии Смоленской.

Свое название – Девичье — поле получило из–за того, что сюда татаро-монголы свозили русских девушек, а затем везли их в полон, в Орду. От него название получил и монастырь, став Новодевичьим.

Обитель расположилась на склоне, который спускался к Лужникам. Башни и стены сначала были деревянными. Главный собор был освящен в 1525 году в честь Смоленской иконы Божией Матери. Одна версия говорит, что строительством монастыря занимался итальянский зодчий Алевиз Новый, другая, что русский мастер Нестор, погибший во время строительных работ.

Первой настоятельницей обители была боярыня из Суздаля Елена Девочкина. Позже ее причислили к лику святых.

В обитель принимали только представительниц монарших родов и знати. В их числе были царица Ирина Годунова, вдова Феодора Иоанновича, царевна Татьяна – дочь царя Михаила Романова, сестры Петра I Евдокия и Екатерина, а также первая из его жен Евдокия Лопухина. Некоторых из них постригли в монахини насильно.

Темница для царевны

Очень много полезного для монастыря было сделано еще одной сестрой Петра – царевной Софьей. Она дала средства для строительства колокольни, квадратных церквей на южных и западных воротах, трапезной палаты и Успенского храма.

Но поворот судьбы привел к тому, что именно Новодевичья обитель превратилась для Софьи в темницу. В 1689 году по указу брата ее заточили здесь и против ее воли вынудили принять постриг под именем инокини Сусанны. Кроме этого, прямо под окнами ее кельи Петр распорядился вешать стрельцов, которые стали на ее сторону в борьбе с братом за власть.

Есть предание, которое гласит, что на льду Новодевичьего пруда царь собственноручно с верными ему боярами рубил бунтарям-стрельцам головы. А так с первого раза отсечь голову не всегда получалось, что казнимым нередко причинялись страшные муки.

И сейчас, как гласит людская молва, около того пруда находятся души убитых стрельцов. Они пытаются отыскать своих палачей, чтобы отомстить им.

Часто рассказывают и о фантомах несчастных узниц, которых видели вблизи Новодевичьего монастыря. Но в них нет ничего устрашающего, напротив, они пытаются помочь оказавшимся там представительницам женского пола.

Напрудную башню Новодевичьего монастыря называют Софьиной. Есть поверье о том, что если коснуться ее подножия и загадать желание, в особенности романтического свойства, то оно обязательно сбудется. Но действует примета лишь для женского пола.

Ошибка Наполеона

Вновь вернемся к истории обители. В 1724 году по приказу Петра на ее территории открыли приют для девочек-подкидышей. Из Голландии были выписаны специальные мастерицы, которые занимались обучением воспитанниц плетению известных брабантских кружев. В те времена кружевницы в основном работали при монастырях.

В сентябре 1812 года на территории Новодевичьего разместились солдаты французской армии. Вскоре к ним прибыл и сам Наполеон, который приказал сжечь святую обитель.

В ночь с 8 на 9 октября, когда Наполеоновская армия уходила из Москвы, солдаты зажгли множество свечей перед уходом, прилепив их к деревянным иконостасам, а также побросав их лежавшую везде солому. В подклети Смоленского собора было оставлено множество открытых бочонков с порохом, на которых сверху лежали зажженные фитили. По счастливой случайности, монахиням удалось вовремя потушить начавшийся пожар.

А Наполеон, между тем, долго находился на Воробьевых горах, ожидая зарева над Новодевичьим. Для него уничтожить этот старинный и красивый монастырь – национальное достояние — стало делом чести. Он даже распорядился, чтобы солдаты вернулись и повторили поджог, если пожар не начнется.

По легенде, про этот варварский замысел узнал один из москвичей, живший недалеко от обители. Чтобы спасти монастырь, он поджег свой дом. Наполеон, заметив пламя на противоположном берегу Москвы-реки, спокойно удалился восвояси.
Свечение над могилами
После революции, в 1922 году, обитель закрыли большевики, разместив в ней «Музей раскрепощения женщины», который в 1926 году был преобразован в историко-бытовой, а чуть позже в художественный музей. Часть помещений и зданий отдали под прачечные, детские ясли, общежитие. В трапезной разместился гимнастический зал.

А 1930-х годах территория Новодевичьего подверглась «реконструкции». Там разбили сквер с аллеями и газонами. При этом были потревожены захоронения, которые находились в монастырской ограде. Через некоторое время стал проседать грунт, в земле начали появляться воронки, а по стенам новых построек пошли трещины.

А после того как сотрудница музея провалилась под землю, попав в склеп с пятью гробами внутри, в монастырь прибыла геофизическая комиссия, которая провела обследование территории монастыря и составила карту самых опасных секторов.

К сожалению, планы старого Новодевичьего некрополя были безвозвратно утеряны. Никто не подумал о том, что они могут пригодиться. Лишь несколько надгробий сохранилось.

В наше время проводились попытки восстановить старое кладбище около Новодевичьего, но обнаруженные памятники разместили не там, где они находились изначально, так как никто не знает точного местонахождения могил. В настоящее время в неприкосновенности осталось лишь небольшое количество захоронений, среди которых могилы декабристов А.Н. Муравьева, Сергея Трубецкого и М. И. Муравьева-Апостола, поэта-гусара Дениса Давыдова, генерала А. А. Брусилова, поэта А. Н. Плещеева…

А между тем бытует предание о том, что по ночам от заброшенных свечений исходит слабое свечение, что позволяет их обнаружить.

Все вышеизложенное далеко не полное собрание чудес и легенд, связанных с Новодевичьим монастырем.

Среди москвичей, которые любят гулять в прилегающем к нему сквере, ходит поверье о том, что если встретить там полную луну, то кто-либо из ближайших родственников обязательной «достигнет степеней известных» и «пойдет в гору».

А сорванные и засушенные по весне вместе с любимым листья, якобы надолго сохранят его верность.

Откуда взялись подобные поверья, можно только гадать…

ФИГУРЫ НА СТАНЦИИ "ПЛОЩАДЬ РЕВОЛЮЦИИ"




На станции Московского метрополитена «Площадь Революции» установлено 76 бронзовых фигур. Четыре из них имеют славу магических и исполняющих желания.
В этом легко убедится, если остановится и несколько минут понаблюдать за спешащей людской толпой. Буквально каждую минуту от толпы отделяется вполне обычный человек и касается определенного места нужной фигуры. Делается это, без особого трепета или подобострастия. Все выглядит очень обыденно. Никто в толпе не удивляется этому и не смотрит на этого человека как на сумасшедшего. Потому что все «в курсе».
Станция «Площадь Революции» Арбатско-Покровской линии была отрыта 13 марта 1938 года. По данным метрополитена ежедневный пассажиропоток на станции 32 тысячи человек, пересадочный трафик на станцию «Театральная» более 200 тысяч. В нишах арок, образуемых пилонами, установлены бронзовые фигуры, изображающие советских людей. Автором является Матвей Манизер. Вначале скульптур было 80, но в 1947 году 4 были сняты из-за открытия еще одного вестибюля. Всего на станции 20 различных образов. 18 фигур повторены четырежды, а две —дважды. Во начале войны скульптуры были эвакуированы в Среднюю Азию и были возвращены обратно в 1944 году. Во время эвакуации скульптуры сильно пострадали, но из-за того что скульптуры был в нескольких экземплярах их удалось полностью восстановить. На станции скульптуры расставлены в хронологическом порядке от событий октября 1917 до декабря 1937 года.
Какие же именно фигуры волшебные? Во-первых, это скульптура «Разведчик с собакой» в арке номер 4, точнее именно собака, а еще точнее это собачий нос. Причем из четырех собачьих носов, надо выбрать тот, который находится напротив третьего вагона из центра в строну м. Щелковская. По поверью среди студентов, результатом касания рукой или зачеткой скульптуры собаки становится получение зачета или хорошей отметки на экзамене. В разгар сессий, перед скульптурой иногда выстраивается маленькая очередь.
Второй фигурой, является статуя «Матрос с флажками», а если точнее Матрос-сигнальщик с линкора «Марат» в арке номер 3. Считается, если потрогать флажок, сбудется самое сокровенно желание.
Третьей фигурой является «Революционный матрос с наганом» находящийся в арке номер 2. Необходимо потрогать наган, что бы день сложился удачно. Его периодически воруют или пытаются сломать.
Ну и четвертой фигурой можно условно считать статую «Птичница с курицей и петухом» в арке номер 6. Считается несчастливой приметой прикосновение к петуху, а точнее к его клюву. В этом случае «Несчастья заклюют». Хотя если присмотреться, петух и его клюв блестят не меньше чем другие магические фигуры.
Собаке лично сама терла нос, когда экзамены в институте сдавала))) Действительно помогает)))

ПАМЯТНИК МАРИНЕ ЦВЕТАЕВОЙ

Памятник стоит напротив её дома-музея, в котором она жила с 1914 по 1922 годы. Влюбчивая и тонко чувствовавшая женщина оставила после себя не только стихи. С недавних пор, с её памятником связывают традицию: для того что бы обрести неземную любовь необходимо потрогать левую, чуть выставленную вперед ногу.

СКУЛЬПТУРНАЯ КОМПОЗИЦИЯ ЗУРАБА ЦЕРЕТЕЛИ "ВРЕМЕНА ГОДА"

Еще один объект на Манежный площади, наделенный молвой магическими свойствами. Он находится в центре комплекса фонтанов и изображает четырех мчащихся коней. Студенты и прочий люд обходят по кругу фонтан и дотрагиваются до копыт. Говорят, что это приносит удачу в учебе и житейских делах. Самые отчаянные утверждают, что только купание в фонтане, может гарантировать исполнение желания. Поскольку милиция не дремлет этот проект связан с некоторым риском.

ПАМЯТНИК ГУМАННОМУ ОТНОШЕНИЮ С ЖИВОТНЫМИ "СОЧУВСТВИЕ"

Памятник воплощен в образе конкретной собаки по по кличке Мальчик. Согласно известной городской легенде, дворняга была убита (по некоторым сведениям - зарезана), в 2001 году 21-летней фотомоделью (!!!). Теперь отлитый из бронзы пес Мальчик стал не только очередным укором людской жестокости, но и символом приносящим удачу. Уже не возможно выяснить от куда пошло поверие, но теперь вечно спешащие москвичи, чаще стали останавливаться и прикасаться к собачьему носу что бы загадать свое заветное желание.
Этот памятник находится Серпуховско-Тимирязевская линия, вестибюль станции метро Менделеевская  и если будете там рядом не забудьте положить цветы и загадать желание. Я не знаю насчет желания, но родители очень часто туда приводят своих детей и я тоже не стала исключением, моему старшему скоро 18, а когда мы туда с ним приехали в первый раз ему было 16 лет и когда я рассказывала ему, как так получилось, что собаке стоит памятник в метро то в глазах сына заметила слезы...он подошел к псу и не стал тереть нос, а просто положил цветы и сказал "беги по радуге, малыш"...но его заветное желание все равно исполнилось))) наверно пес все же видит нас с верху и помогает тем кто ничего не просит, а просто искренен....но это лично мое мнение. Этот памятник один из моих любимых в Москве, хоть и поставили его после смерти замечательного пса....Но все же сама установка данного памятника доказывает, что мы еще можем называться громким словом -ЧЕЛОВЕК!!

Ну, что покатались в метро? Продолжим наши прогулки по Москве? Тогда пошли дальше.

Прогулки по Москве будут не полными если мы с Вами не посетим Кремль!

Кремль по праву занимает свое лидирующее место среди мистических мест Москвы, да и России в целом. Считается, что в нем сосредоточены некие неестественные силы, которые способны оказать влияние на судьбы как отдельных людей, так и на жизнь всего народа. Согласно старинной легенде в Кремле находится некий “Центр изначалья”, который подпитывает Москву особой энергетикой. Без такого центра город не будет иметь продолжения. Этим центром считается Водовзводная башня, под которой скрыт тайник с живой силой.

Задолго до строительства Москвы, на месте Кремля располагалось языческое капище, в центре которого стоял черный дубовый ритуальный столб. Древние москвичи обносили вокруг него новорожденных и усопших людей. Если несли ребенка, то ходили на восход солнца, если же мертвеца — то на закат. Мужчины, готовясь к сражению, или к охоте оставляли на ночь возле столба свое оружие. Считалось, что оно принесет удачу и победу.
Баровицкий холм ранее назывался Ведьминой горой. На этой горе устраивали праздники и приносили жертвы в честь языческих богов. Кстати, в этой местности дружинники Ю. Долгорукого нашли огромной количество трупов и голов, насаженных на колья.

Однажды на Ведьминой горе произошло особое жертвоприношение — был жестоко казнен верховный жрец. Умирая, он проклял это место, и, с тех пор, что бы ни строили на месте казни, через некоторое время возникал пожар и уничтожал строение.

На многочисленных пожарах мистика кремля не заканчивается.

Со времен Наполеона до наших дней дошла одна очень интересная легенда. Французы хотели окончательно покорить Москву, и поэтому для них особое значение имел крест с колокольни Ивана Великого. Когда солдаты Наполеона приступили к демонтажу креста, откуда не возьмись, налетела огромная стая ворон. Небо мгновенно стало черным. Сам же Наполеон понял, что этот знак уж точно не добрый, а позже выяснилось, что это предвещало скорое поражение.
Что же произошло с приходом к власти большевиков?
Как известно раньше вместо красных звезд на башнях Кремля сидели орлы. Первые кремлевские звезды были изготовлены из нержавеющей стали и были украшены уральскими самоцветами. По словам современников, это действительно было красиво. Но не долго… всего год. Самоцветы, из-за городского смога, пыли и грязи почернели.

В 1937 году было решено вместо самоцветов использовать лампочки. Но и тут выяснилось, что красное стекло днем выглядит черным. Избавиться от мрачных тонов смогли лишь после того, как применили лампочки из стекла молочного цвета.

Как известно, большевики проповедовали атеизм. Однако существует предположение, что советский атеизм это ничто иное как проделки сатанистов и масонов. С одной стороны, пятиконечная звезда — это символ героя, а серп и молот — символ союза рабочих и крестьян. Но с другой стороны, серп — это символ смерти, молот — символ власти над человеком, перевернутая пятиконечная звезда — символ падшего ангела Люцифера. Если серп нужен, чтобы срезать колос, то молот — чтобы истолочь семя. Про энергетику любимой пентаграммы оккультистов и вовсе писать не стоит.

Кстати, одним из самых серьезных оккультистов стоящих у власти был масон Лев Троцкий, инициатор введения советской символики. И обращение “товарищ” взято из посвящения масонов во 2-й градус. Да и само слово “совет” является неотъемлемой чертой любого тайного общества.

Мавзолей Ленина, как известно, был построен в 1930 году. Это место, уж точно, можно считать самым мистическим. Усеченную пирамиду иногда называют “храмом сатаны”. Действительно, сходство есть, но об этом в другой раз.

Многие парапсихологи считают, что мавзолей является мощным излучателем отрицательной энергии — это своеобразная “Лампочка Ильича”, но не излучающая свет, а наоборот — поглощающая.

Уже давно не секрет, что бальзамирование Ленина происходило по древней оккультной технологии. Об этом свидетельствует и тот факт, что мозг “вождя” хранится в каком-то учебном заведении, т.е. он отсутствует в гробнице. А вот в древнем Египте было принято мозг просто выбрасывать, видимо тогда не существовали институты и университеты…

Главной целью бальзамации является создание из мертвого тела своеобразного энергетического вампира, способного ослабить волю и дух человека приблизившегося к нему. Вспомните, в мавзолее побывали миллионы людей…
Интересным является и тот факт, что во время рытья ямы для создания траурного зала, прорвало канализационную трубу, и место, куда должно было быть помещено тело Ленина, затопило фекалиями москвичей. По этому поводу патриарх всея Руси произнес мудрые слова: “По мощам и елей”.

Следует отметить, что на Ленина покушались не только при жизни. Было несколько покушений и на его тело. Ведь к словам колхозника из совхоза “Прогресс” стоило бы прислушаться: “Я, Никитин Митрофан Михайлович, с радостью умираю за народ. …Опомнитесь, что вы делаете, куда страну завели. Ведь все катится по наклонной плоскости в бездну”. Никитин стрелял в тело Ленина в 1934 году.

В 1960 году было еще одно покушение, в результате которого тело было повреждено, но не уничтожено.

Осенью 1973 года один неизвестный совершил теракт в траурном зале, но прочный саркофаг опять спас “вождя”.

Кстати, как известно тело Сталина также было забальзамировано и уложено рядом с Лениным. Но, Сталин был противником масонов, и, по всей видимости, это и послужило причиной поспешного захоронения Сталина.

Многие члены правительства захоронены у кремлевской стены и около нее. По мнению специалистов это также оказывает негативное влияние на энергетическую систему Кремля.
Чего только не происходит в Кремле! Говорят, что в его помещениях на стенах периодически возникают контуры жутких существ, разных животных, людей и непонятные магические символы, а на фотографиях почему-то кляксы.

Уборщицы в пустых кабинетах регулярно слышат пугающие голоса и постукивания. Бывает, что в комнатах сами собой разбиваются вазы и ломаются замки в дверях, будто их кто-то вскрывал изнутри, а на коврах появляются бурые пятна, напоминающие кровь.

Из-за всей этой чертовщины неоднократно приглашали священников. После освящения помещений мистические явления на время прекращались, но затем вновь возобновлялись.

Здесь даже в церквях происходят странные вещи. Сторожа рассказывают, что в Архангельском соборе иногда по ночам раздаются какие-то голоса, рыдания, хохот и заупокойные молитвы, которые заканчиваются после вспышки необыкновенно яркого света.
Конечно, среди прочей нечисти, появляются в Кремле и классические призраки, многие из которых при жизни были руководителями нашей страны  — даже после смерти они не могут оставить любимую столицу.
Если верить местным гидам, одним из завсегдатаев Кремля является дух вождя мирового пролетариата.
Также часто можно увидеть в Кремле, в Комендантской башне, выходящей лицом в Александровский сад, привидение Фанни Каплан, покушавшейся в 1918 году на жизнь Владимира Ильича. Ярая эсерка совершила несколько выстрелов в вождя пролетариата 30 августа, после чего ее практически сразу взяли под стражу.

На допросах она призналась в содеянном и сообщила, что считает товарища Ленина предателем революции, поскольку его поступки удаляют претворение в жизнь истинной идеи социализма.
Уже через три дня, 3 сентября, без суда и следствия, Фанни была расстреляна комендантом Кремля Мальковым. Ее тело тут же затолкали в бочку и сожгли у красных кремлевских стен…

Призрак Каплан обычно держит в руках пистолет…
Любит посещать Кремль и фантом Иосифа Виссарионовича Сталина. Причем в его визитах прослеживается четкая закономерность — чем серьезнее в стране кризис, тем больше шансов его встретить. Конечно, вид у Сталина бывает как при жизни — суровый и властный, а в поведении чувствуется готовность немедля навести в государстве порядок.

Не меньше интересуются современностью и более древние привидения: по кремлевским  коридорам прогуливаются тени Ивана Грозного и его несчастных жен, Ивана Калиты и Василия Темного, и даже одного из Лжедмитриев. Одним словом, в Кремле на ночь лучше не оставаться

Думаю, что пока Москвы с ее тайнами и загадками с нас хватит. Предлагаю из шумного мегаполиса перенестись в лесную тишь и подышать свежим лесным воздухом, едим в Тверскую область на озеро Бросно, будем знакомиться с его обитателем

Озеро Бросно — это водоем в Алдреапольском районе на западе Тверской области. Не зная дороги, добраться до него очень трудно. От Твери нужно ехать на поезде или электричках до Андреаполя, потом на автобусе до Жуково. Отсюда уже рукой подать — пять километров пешком, причем желательно с проводником. Весь путь составляет ни много ни мало около 400 км. Но каждый, кто преодолевает его, увидит неописуемую красоту: озеро Бросно — тихое, окаймленное песчаными, поросшими соснами берегами, вовсе не похоже на логово доисторического монстра.

По свидетельствам местных жителей, в озере преспокойно обитает живое ископаемое, прожорливое и скрытное. Работники расположенного неподалеку от озера хозяйства «Рахновский» описывают это чудище как «тварь с выступающими позвонками». Многие очевидцы утверждают, что видели над водой голову большого зверя, который напоминает дракона или динозавра. Животное имеет чешуйчатое тело и длинный хвост. Размер его достигает пяти метров. С мнением местных жителей согласны и криптозоологи — специалисты по загадочным животным, которые считают, что в толще озерной воды обитает существо наподобие морского динозавра.
Говорят, что это мистическое существо гигантских размеров обитает здесь не одно столетие. Легенда гласит, что благодаря нему в XIII веке был спасен от монголо-татар Великий Новгород. Якобы хан Батый-остановился на берегу озера со своим войском на отдых. Воины повели лошадей на водопой, но как только спустились к озеру, из воды вынырнуло огромное чудовище и с ревом стало поедать непрошеных гостей. Ханское войско было так напугано, что тут же повернуло обратно.

В древних летописях говорится о «песчаной горе», которая время от времени показывалась над озером. В этих местах проходил знаменитый путь «из варяг в греки». Как-то раз варяги задумали спрятать - тут награбленное добро, но в тот момент, когда они стали подплывать к островку, из воды вынырнул дракон и, разинув огромную пасть, проглотил их. 

Страшный монстр будоражил сознание жителей и в XVIII—XIX веках. Рассказывали, будто вечерами и по ночам чудовище всплывало на поверхность Бросно, но стоило только к нему приблизиться, как оно тут, же уходило под воду.

И уж совсем невероятная история произошла здесь в прошлом веке — во время Великой Отечественной войны. Над Бросно летел на бреющем полете немецкий «мессер», и вдруг озерное чудище выскочило из воды и мгновенно заглотило его. Это событие случилось на глазах у местного жителя Савелия Ивановича Калмыкова, которому в ту пору было 12 лет. Вот что он потом рассказывал: «Самолет, видимо, был подбит и летел очень низко над водой. Летчик хотел дотянуть до суши и только выправил Машину, как вдруг из воды появилась огромная зубастая пасть. Чудовище ткнулось головой в железный бок самолета, тот потерял управление и упал прямо в воду. Мы, мальчишки, обезумели от страха и в то же время с восхищением долго сидели в прибрежных кустах».
Местные жители давно с уважением и опаской называют чудо-юдо Бросней. В наше время его прогулки по озеру наблюдал не один десяток человек. С Бросней связывают опрокидывание лодок и пропажу людей и собак.
В 1956 году тут произошла загадочная история с геологами. В задание экспедиции входило бурение скважин на дне озера. В один из вечеров двое рабочих решили прогуляться по живописным берегам. В результате один из них исчез, а другой был очень сильно напуган. Что-либо внятно объяснить он так и не смог, да и верить в его рассказ никто не хотел. Вскоре экспедиция была свернута. Для оставшегося в живых геолога эта командировка не прошла бесследно: он стал бояться шума воды, состояние здоровья его резко ухудшилось, и врачи поставили ему страшный диагноз — параноидальный синдром.
Еще с полвека назад на красивейших берегах Бросно стояло около десятка деревень. На свадьбы, именины и прочие праздники селяне ездили друг к другу на лодках. Но частенько до берега не добирались — пропадали. Сейчас деревни почти опустели. Житель одной из них, Василий Петров, после встречи с Бросней стал инвалидом. Вспоминать об этом он не любит.
Был случай, когда утром в лодке были обнаружены трупы тех молодых людей, которые накануне отправились на ночную рыбалку. В их глазах застыл ужас. Длительное расследование происшествия не принесло результатов.

Трагедией закончился отдых на озере Бросно и для молодой семьи москвичей. Стоило родителям отвлечься, как они лишились своей малолетней дочери: только услышали ее крик и увидели круги на воде. Девочку так и не нашли.

Местный житель Иван Николаевич Николаев рассказывает, что соседи из деревни Рахново неоднократно лишались телят, отправившихся на водопой. Сам Иван Николаевич стал свидетелем необычного явления. Несколько лет назад он ходил за черникой в район водоема. Однажды он увидел, как на плесе посреди озера поднялись четыре водяных столба на одинаковом расстоянии друг от друга. Они очень напоминали смерч, но погода стояла тихая.

В опустевшей деревне Бенек жилым выглядит только один дом. В нем проживает Николай Александрович Белоусов с сыном Алексеем. По местным меркам личности они легендарные, ибо и сейчас чувствуют себя хозяевами здешних мест. Во время рыбной ловли они дважды видели загадочное существо. Белоусов-младший рассказывал, что параллельно с его лодкой плавно плыло что-то очень похожее на подводную лодку, но явно живое. Над поверхностью воды была видна лишь спина существа цвета ржавого железа. Сидевшая в лодке собака .Амур чуть с ума не сошла от лая. Чудище через пару минут ушло в глубину. В другой раз над поверхностью воды появился бугорок, похожий на макушку. То ли лодка, то ли лай собаки вынудили Бросню быстро исчезнуть.

У Николая Белоусова особые счеты с мистическим чудищем. После встречи с Бросней несколько лет тому назад его жена стала неразговорчивой, начала бояться воды и вскоре умерла. Необщительный Николай оживляется только тогда, когда встречает экспедиции, исследующие озеро. Видимо, он не теряет надежды расквитаться с чудовищем за загубленную жизнь жены.
Популярный еженедельник «Караван + Я» напечатал серию публикаций о тайнах Бросно. И вслед за этим в погоню за сенсационными материалами о чудище из тверской глубинки ринулись столичные и зарубежные журналисты. Сотни статей, передачи и фильмы сделали озерное чудо-юдо знаменитым.

Летом 2002 года на озеро Бросно выезжали специалисты научно-исследовательского объединения «Космопоиск». Возглавляет эту организацию Вадим Александрович Чернобров, сотрудник Московского авиационного института, автор ряда публикаций о непознанных явлениях природы и книги «Тайны времени». Он убежден, что в случае с Бросно далеко не все так просто. Озеро хранит в себе какую-то мистическую загадку. Достаточно сказать, что измерение глубины его показало, что в некоторых местах она достигает 120—160 метров. История озера восходит к доледниковому периоду. Вода в нем очень чистая, а на дне находятся карстовые пещеры, разломы и загадочные подводные туннели. Существует предположение, что с их помощью Бросно может соединяться с Балтийским морем. Доказательством тому служит хотя бы такой факт: несколько, лет тому назад рыбаки поймали в пресноводном озере морскую сельдь. Специалисты считают, что этот водоем — один из самых глубоких в Европе. В длину озеро простирается почти на 9 км, а в самой широкой части его ширина достигает 1,5 км. Расположено оно на месте глубинного разлома земной коры. Дно его укрывает толстый слой ила, создающий эффект «второго дна». Так что, с точки зрения геофизиков, место это весьма загадочное и требующее тщательного изучения.

Вадим Чернобров описал мистический случай, происшедший во время экспедиции: «Наши приборы зафиксировали на дне Бросно аномалию. В 5 метрах от дна «висела» большая, размером с железнодорожный вагон, студенистая масса. Раньше такого не было. Мы проплыли над ней несколько раз, она не меняла своей конфигурации. Было решено спровоцировать непонятное существо. Для этого мы бросили в воду петарду. Когда рвануло — о, ужас тело встрепенулось и стало медленно подниматься. Чем. ближе оно, тем страшнее..Когда до нашей лодки оставалось метра два, огромная масса слегка приостановилась и как бы зависла на месте. Мы во все глаза таращились на воду — она была прозрачной. Я взял весло длиной около двух метров и опустил вниз. Решил постучать монстра по спине. А весло... проваливается. Под ним ничего нет. Непонятно... И вдруг чудовище начало пускать пузыри. Вокруг сильно запахло сероводородом. Этого мы совсем не ожидали. Говорю ребятам: «Ноги в руки — и тикать!» Когда мы отплыли на несколько десятков метров, то увидели, что там пошла обильная пена. Члены экспедиции, наблюдавшие с холма, видели жуткую картину: плывет лодка, остановилась, потом ни с того ни с сего рванула в сторону, и потом на этом месте будто открылась пасть из-под воды. Побулькала, видимо, жалела, что не съела лодку, а после успокоилась». Вот в такую игру со смертью пришлось сыграть участникам экспедиции «Космопоиска». Только потом они осознали, что не то что петарда, а просто спичка или зажженная сигарета могли сыграть трагическую роль в разгадке существования мистического монстра. Из этого случая был сделан такой вывод: в зонах геологических разломов очень активна газообразующая среда, и, видимо, на дне озера под большим давлением находится скопление газа. Геофизики называют подобные аномалии «водородной бомбой». Это крайне опасное явление. Именно в нем, по мнению Вадима Черноброва, и заключается разгадка бросновского чудовища. В озере, по дну которого проходит мощный геологический разлом, накапливаются большие запасы сероводородных гидратов. Достаточно незначительного внешнего воздействия (хлопка от взрыва, падения якоря и т.п.) для вскипания газовой подушки. Последствия могут быть катастрофическими: создается впечатление «разверзшейся пасти», которая мгновенно поглощает свою жертву.

Но не спешите с выводами. Экспедиция петербургских геологов сероводорода в озере... не обнаружила вообще! Зато на дне были найдены подозрительные отверстия-туннели диаметром до 3 метров. Может, именно там скрывается таинственная Бросня?

Местные рыбаки рассказывают, что подводный мир озера располагается на нескольких ярусах. Необъяснимым до сих пор является присутствие там некоторых видов рыб: кроме уже упомянутой сельди здесь наблюдаются огромные стаи корюшки, которые движутся по непонятной траектории как огромный единый организм. Зрелище просто мистическое!

Сотрудник Института палеонтологии РАН Валерий Буланов выдвинул свою версию загадки Бросно. В озере действительно обитает неизвестное млекопитающее. Жить постоянно в воде ему вовсе не обязательно. Видимо, Бросня, а может, и не он один, чувствует себя комфортно не только в воде, но и на суше. При случае чудище уходит по подземным руслам в другие озера или может скрываться в труднодоступных болотистых лесах, где люди практически не бывают.

Однако все это версии, гипотезы, догадки... Они не дают окончательного ответа, который бы раскрыл тайну Бросно, так же, как и легенды, уходящие корнями в далекое прошлое. Но согласитесь, ни одна из легенд не возникает на пустом месте. Слишком уж много погибших при. странных обстоятельствах для озера, находящегося в малообжитом районе. А исчезающий скот и лодки, моторки, казанки, которые тонут не в бурю, а при ясной безветренной погоде? Так, может быть, Бросня действительно существует?

Ну, что не налазились еще по скалам? Тогда предлагаю из теплого и солнечного Сочи прокатиться в Екатеринбург, точнее не доезжая 25 км Екатеринбурга, посетим с Вами Чертово городище!

Чертово Городище – это величественные скалы на вершине одноименной горы в 6 километрах к юго-западу от поселка Исеть. Вершина Чертова Городища поднимается над уровнем моря на 347 метров. Из них последние 20 метров - могучий гранитный гребень. Зубчатая гряда гранитных башен-останцев вытянута с юго-востока на северо-запад. С севера Городище обрывается неприступной стеной, а с юга скала более пологая и на нее можно забраться по гигантскими каменным ступенями. Южная часть Городища достаточно интенсивно разрушается. Об этом свидетельствуют каменные россыпи по южному склону горы. Это обусловлено резкими температурными колебаниями на хорошо освещаемом солнцем южном склоне.
Городище имеет матрацевидную структуру, создающую ложное впечатление, что оно сложено из плоских плит. Происхождение "каменных городов" относится к далекому прошлому Уральских гор. Граниты, которыми сложены скалы, имеют вулканическое происхождение и образовались около 300 млн лет назад. За это солидное время гора подверглись сильному разрушению под действием перепадов температур, воды и ветра. В результате образовалось такое причудливое природное образование.

По обеим сторонам от основного гранитного массива (на некотором отдалении) можно осмотреть небольшие каменные палатки. Наиболее интересна каменная палатка к западу от основного массива. Она достигает высоты 7 м, здесь очень хорошо просматривается матрацевидная структура.
Практически все окрестные горы так же усеяны каменными палатками. Чертово Городище находится в центре так называемого Верх-Исетского гранитного массива, но из сотен других скальных обнажений, безусловно, является самым грандиозным!
Внизу, под горой находится кордон. Там же течет речка Семипалатинка – приток реки Исеть. Чертово Городище отлично подходит для тренировок альпинистов. В этом районе преобладают красивые сосновые леса, летом много ягод.

Что касается происхождения названия, то оно вполне очевидно. Слишком неестественными предстают перед спутником эти скалы – словно их выстроила нечистая сила. Впрочем, существует еще одна, достаточно оригинальная гипотеза происхождения топонима. Дело в том, что слово «Чортан», точнее «Сортан», можно разложить на составляющие «Сарт-тан». В переводе с мансийского языка – это «передняя торговля». Эти слова при восприятии русскими были трансформированы – Сартан – Чертын – Чертов. Вот и получилось Чертово Городище – городище передней торговли.

Наша далекие предки глубоко почитали Городище. Они считали их прибежищем духов и приносили им жертвы. Тем самым люди пытались задобрить высшие силы, чтобы все было благополучно.
Первым научным описанием "каменного города" мы обязаны членам Уральского Общества Любителей Естествознания (УОЛЕ).
26 мая 1861 года состоялся поход, инициатором которого стал житель Верх-Исетского завода Владимир Захарович Земляницын – священник, действительный член УОЛЕ. Он пригласил своих знакомых (тоже членов УОЛЕ) - книготорговца Павла Александровича Наумова и преподавателя екатеринбургской гимназии Ипполита Андреевича Машанова.
Однако отчет об этой экспедиции был опубликован лишь 12 лет спустя.

Очередная экскурсия состоялась 20 августа 1889 года. В нее отправились члены УОЛЕ С.И. Сергеев, А.Я. Пономарев и др. Они отправились с только что построенной станции Исеть. Прошли несколько километров вдоль железнодорожного полотна и свернули к горам.
Но их поход не задался. В первый день они не смогли отыскать Чертово Городище и весь день проблуждали в болотах в пойме речки Кедровки. Потом случайно встретили людей, посланных начальником станции Исеть на их поиски и вернулись на станцию, где и переночевали. Лишь на следующий день они разыскали Чертово Городище и поднялись на вершины скал.

В настоящее время Чертово Городище - самый посещаемый скальный массив в окрестностях Екатеринбурга. К сожалению, более ста лет массовых посещений не могло не отразится на экологической обстановке и внешнем облике скального массива.
Почти вся поверхность скал покрыта надписями. Первая из них появилась еще в 1902 году! Общее же число наскальных надписей, по подсчетам свердловских школьников, проведенных под руководством Т.Ю. Серых в 1970-х годах, около 1700. Это сильно портит вид скал.

Сейчас в это трудно поверить, но было время, когда Чертово Городище было закрыто для туристов. Для самовосстановления природы Первоуральский горисполком на 5 лет (до 31 декабря 1985 г.) закрывал этот район для посещений туристов. В то же время всю округу очистили от накопленного за многие годы бытового мусора, а на скалах оборудовали скалодром. Спустя 5 лет скалы вновь были открыты для массовых посещений.
Когда я увидела эти не обыкновенные скалы то испытала очень противоречивые чувства, дух захватило очень сильно, вид они имеют действительно очень уникальный, если их с чем-нибудь сравнить то мне они напомнили торт "Наполеон")))) Много много слоев камня лежат друг на друге и толщина этих камней довольно тонкая... Очень хотелось полазить по ним, но к сожалению моя обувь для этого не располагала)))) Как на самом деле возникло Чертово городище, думаю ответа так ни у кого и нет, моно только догадываться, кто или что сложил камни в такой последовательности.

Продолжим наше путешествие по загадочным озерам и перенесемся сейчас на озеро Чаны, что в Новосибирской области по словам местных жителей в этом озере обитает чудовище

Ужас озера Чаны
Долгие годы о пугающих событиях, происходящих на озере Чаны, что в Новосибирской области, знали только местные жители да заезжие рыбаки, которые с удовольствием слушали предания о чудовище, якобы обитающем в водоеме. Однако после того как авторитетное британское издание Life News в 2011 году опубликовало небольшой репортаж о загадочных исчезновениях в озере людей, о страшном феномене заговорила широкая общественность.

Свидетельства первопроходцев
Первые упоминания об озере Чаны («чан» в переводе с тюркского – большой сосуд) относятся к началу XVII века, когда отряд атамана Семена Кулагина вышел на обширную территорию, носящую ныне название Барабинской низменности. По сохранившимся описаниям в те далекие годы акватория озера была в шесть раз больше современной, и оно, согласно летописным хроникам, напоминало скорее море, наполненное к тому же соленой водой. Это заповедное место поразило русских первопроходцев обилием разнообразной рыбы и дичи, обитавшей в его окрестностях. Также пришлых казаков удивило и то обстоятельство, что на живописных берегах озера и даже в некотором отдалении от него не было человеческого жилья…
В 1702 году на острове Медвежий возникло первое рыбацкое поселение, которое, просуществовав пять лет, опустело – по неизвестной причине жители покинули деревеньку. Спустя почти четыре десятилетия новый поселок появился на полуострове Темный. Однако и на этот раз рыбаки оставили обжитое место. О причинах их ухода в 1787 году географ П. Паллас, за год до этого совершивший поездку на Чаны, писал, что жителей поселка напугала огромная змея, которая будто бы водится в водах озера, рвет снасти, ломает лодки и даже нападает на людей.
С наступлением XIX века, ознаменовавшегося расширением Томской губернии, район озера начал активно заселяться, а прибрежная степная территория осваиваться сельскохозяйственными общинами.
В 1895 году на стремительно мелеющем озере под руководством инженера С. Жилинского были начаты гидрологические работы, а уже через 15 лет на Чаны прибыла группа ученых-ихтиологов из Санкт-Петербурга, возглавляемая А. Скориковым, который по результатам исследований позже напишет труд «Озерное рыболовство в Барабинском районе».
В нем ученый впервые упомянет о странной находке, обнаруженной на мелководье у полуострова Зеленчак. В частности, А. Скориковым был найден фрагмент лисьей туши с рваными ранами, оставленными крупными зубами неизвестного существа. Это дало ученому повод предположить, что в озере, возможно, водятся такие крупные породы хищных рыб, как луфарь, катран, чавыча или даже звездная мурена. Однако местные рыбаки, по воспоминаниям ихтиолога, утверждали, что ничего подобного в их сети никогда не попадалось.
Впервые ученые по-настоящему были поставлены в тупик, когда группа исследователей из Ленинградского университета в 1932 году прибыла в Барабинский район для изучения флоры озера. Из сохранившихся дневниковых записей экспедиции известно, что ясным безветренным днем 24 августа членом экспедиции Арсением Белых на поверхности водоема, метрах в ста от берега, была замечена большая коряга. Вначале Белых не обратил на нее внимания. Однако вскоре ученый услышал плеск воды, а когда обернулся в сторону озера, то увидел, как массивная коряга вдруг ожила, выгнулась, а затем стала погружаться на глубину, образовав вокруг себя бурлящую воронку…

Похожее загадочное явление ленинградским ученым довелось наблюдать уже в конце октября, незадолго до первых заморозков, неподалеку от острова Чиняиха. Только на этот раз таинственное существо, у которого была видна только лишь спина, похожая на «ствол спиленной сосны», на протяжении нескольких минут медленно плыло на большом удалении вдоль береговой линии.
Жители деревни Юдино, к которым заезжие исследователи обратились за разъяснениями, рассказали, что в их озере водится некое существо, которое они называют морским дьяволом. Из его разрозненных описаний ученые составили примерный портрет озерного монстра, согласно которому существо имеет массивное змеевидное туловище, доходящее в длину до 10 метров, и крупную, несколько вытянутую вперед голову с большой пастью.
Старожилы поселка поведали, что морской дьявол впервые был замечен в озере в конце XIX века, и с тех пор «от него нет спасения». По их словам, кровожадный обитатель озера, бывает, нападает на коров и лошадей, чьи искусанные остовы приливом время от времени выносит на пологий берег озера. Иногда его жертвами становятся люди. Так в период с 1930 по 1932 год в озере погибло более десятка рыбаков, тела которых так и не смогли найти…
Составив подробный отчет о загадочном обитателе озера, ученые уехали. Что стало с полученной информацией, неизвестно. Возможно, дальнейшему исследованию этого феномена помешали начавшиеся вскоре репрессии, а затем война. О морском дьяволе забыли на четыре десятилетия.
Таинственные исчезновения и страшные находки
Вновь напомнил о себе загадочный обитатель озера после того, как в 1972 году у западного – Юдинского – плеса в целях предотвращения обмеления озера была построена земляная дамба. В результате уровень воды в Чанах существенно повысился – гидрологи в некоторых местах озера стали отмечать семиметровую глубину. Именно на одном из таких глубоководных участков в январе 1973 года случилась трагедия, когда один из любителей зимней рыбалки странным образом провалился под лед. Очевидцы рассказывали, что вначале под мужчиной вспучилась толстая корка ледяного покрова озера, а затем будто некая сила дернула его вниз, после чего фигура незадачливого рыбака стремительно ушла в ледяную воду.
Другой случай произошел осенью 1989 года, когда рыбаками у острова Черемуховый был выловлен обглоданный человеческий остов без конечностей и головы. Сотрудники милиции и прокуратуры, проводившие расследование по данному факту, установили, что останки принадлежат новосибирскому туристу, пропавшему в начале лета того же года. Согласно заключению судебно-медицинской экспертизы, погибший подвергся нападению крупного животного неустановленного вида.
В наши дни, по свидетельствам жителей поселков, расположенных рядом, озерное чудовище вновь активизировалось. Так, из рассказа жительницы села Квашнино Н.Я. Дорониной следует, что по вине неизвестного существа в поселке ежегодно гибнет по 2-3 человека. В 2009 году чудовище убило ее 13-летнего внука, опрокинув лодку и утянув молодого человека в воду.

Представители официальных властей уверяют, что в получивших широкий резонанс трагедиях виновато не мифическое чудовище, а банальная человеческая безалаберность и любовь к употреблению горячительных напитков на воде. К тому же глубина озера не способна скрыть столь крупное (как следует из многочисленных описаний) животное, если таковое на самом деле существует.
Однако исследователи паранормальных явлений придерживаются совсем иной точки зрения. В частности, новосибирский парапсихолог Андрей Версаян, напоминая об одной из древних легенд о том, что где-то в районе озера Чаны существует вход в Шамбалу – страну познания, истины и просветления, считает: именно из мистической Шамбалы в воды озера проникает один из ее таинственных обитателей, который выполняет роль «кармического санитара». По мнению А. Версаяна, животное забирает души только тех живых существ – людей или животных, которые в будущем могли бы нанести страшный вред окружающим.
В 1997 году во время раскопок в прибрежной юго-западной части Чанов древнего поселения, датированного VI-VII веками до нашей эры, археологи наткнулись на большое количество артефактов с изображением гигантского змеевидного ящера. Возможно, уже тогда древние люди не только знали о существовании в озере этого загадочного существа, но и поклонялись ему, как могущественному божеству этих заповедных мест.

Ну, думаю, что все Вы немного отдохнули и можно снова отправится в наши путешествия! Отправимся мы с Вами в Мурманскую область на остров Колдун.

Остров Колдун, он же Волшебный остров, расположен на Ловозере. Это на Кольском полуострове в Мурманской области. Этот совсем небольшой островок. Он имеет форму идеально ровного полумесяца. А берег покрыт песком. И такой белый и мягкий этот песочк, словно крахмал. Давно уже на нем творятся удивительные и загадочные события. И не вспомнить уже, когда все началось. Местные жители много раз видели там снежного человека. То вдруг, говорят, мелькнут какие-то неясные фигуры. А в одном доме и вовсе постоянно обитает полтергейст. Ученые считают это место аномальной зоной.
Но, несмотря на нелестную молву, остров не причиняет зла. Всегда найдется там местным жителям еда и приют. Богат остров и грибами, и ягодами. Встречает теплой и ясной погодой. А рыбаков всегда ждут воды, полные рыбы. Только одно условие есть у загадочного острова – нельзя увозить ничего с собой. Нарушивших это правило ждет кара от самой природы. Например, жуткий шторм или ураган. Или еще какое бедствие приключится. Так случилось, в частности, с врачом В. Струковым. Как-то решил он с друзьями съездить на Волшебный остров. Порыбачить там, ягодок, грибочков пособирать. Словно сама судьба предостерегала их от поездки. Несколько раз ломался мотор. А ведь был почти новый. И только взяв в проводники местного жителя, удалось, наконец, отплыть. Причалили на остров Волшебный. Красота кругом неописуемая. Действительно, волшебство какое-то. Деревья так приветливо шумят. Погода «шепчет». Рыбалка прошла удачно, все были довольны. Ничто, как говориться, не предвещало. Стали собираться в обратный путь. Неприятности начались при попытке отплыть с острова. Поднялся страшный ураган, мотор лодки заглох. Тогда местный житель дал совет, как успокоить природу. Весь улов был выброшен за борт, тогда ветер стих. Может быть так остров защищает свои богатства. Ничего, ни единой, даже самой маленькой частицы, не унести оттуда. Либо оставьте все взятое на острове, либо оставайтесь навеки сами. Может остров обижается. Он с людьми делится всем, а они спешат уехать. Да еще и побольше с собой прихватить. Вот и наказывает жадин.

Ну отдохнули немного? Поехали дальше?  А поедем мы с Вами в старый городок со странным названием Волковыск.

Волковыск с его окрестностями хранит много легенд о проклятой девушке и страшные повести о волколаках. Волколаки – от их названия может быть и само название Волковыска. А может быть и от выражений «волков иск» (поиск волков), или «волков виск» (визг волков). Наконец, не исключено название города и от выражения «вилковиско». Стоит догадываться, что в далеком прошлом здесь могли быть огромные пущи с волками. И вечные враги домашних животных могли быть истинной причиной такого названия города.

С древних времен, говорит одна из легенд, на горах волковысских стоял богатый замок. Если кто-то в него входил, то больше не возвращался. Недалеко от замка было имение не очень богатого, однако зажиточного пана, который имел двух дочерей. Владелец замка, или молодой князь, как звала его молва, хотел стать зятем соседа. Он попросил руку младшей дочери, которая была красивее сестры. Однако родители, имея старшую дочь на выданье, не только отказали князю, но сочли это за оскорбление рода и поклялись отомстить.

Увидев молодого князя, прекрасная Марина не осталась к нему равнодушной. Однажды по дороге в замок князь встретил ее в старом лесу и увез с собой. Она и сама намеревалась уйти к нему из дома. Разъяренные родители у чернокнижника узнали местонахождение дочери, и теперь ждали возможности отомстить за это.
А тем временем князь спокойно правил в замке. Не очень радовали его роскошь и богатство на земле, и пожелал он заглянуть внутрь гор, на которых возвышался замок. Как-то приснилось князю, что спрятан в горах охраняемый заколдованный клад. Однако сторож исчезнет, как только воздух попадет внутрь горы.

Собрал князь народ и приказал начать работу. Но каждый, кто брался за нее, падал замертво. В конце концов целый замок ушел в землю. Встревоженный князь убежал в леса. Преодолев множество препятствий, он попал к дому колдуньи, которая согласилась помочь, если князь станет ее мужем. А была эта колдунья матерью оскорбленного соседа, отца прекрасной Марины. Он и сам научился от нее колдовству. После бегства князя сосед поселился в разрушенном замке, где нашел свою дочь, и летал к своей матери колдунье на обеды. Так же как и мать, он умел изменять свой облик. По дороге туда превращался в волколака, а возвращаясь обратно – в черта.

Не знал волколак, что в доме его матери скрывается князь. А старушка, питая чувства к молодому князю, решила избавиться от сына. Когда тот уснул после сытного ужина, уложила его на сон вечный и отняла талисман, с помощью которого делалось все, что бы ни пожелал хозяин. И превратилась в богиню красоты, сменив старую хатку на королевский палац.

Справедливое небо не смирилось с чарами. Как только завороженный князь прикоснулся к устам богини, вмиг все рухнуло, и палац с водами унесло в пекло. Сам князь оказался в окружении русалок и, вдруг, увидел Марину, вылетающую с цветком папороти. От страха потерять ее навсегда, он закричал. Русалки, приблизившись к берегам Волковыи, посыпались в речку.

А Марина, наоборот, вознеслась к небу. Дотронулась ногами до гор волковысских, открылась пропасть, и она вошла в старые покои опустившегося под землю замка.

Молодой князь превратился в волколака, оставшись наполовину человеком, наполовину волком, и долго бродил по окрестностям. Пробитый стрелой какого-то охотника, вновь принял человеческий облик, но был только его привидением.

С этого времени люди часто видели незнакомого путника, который смотрел на волковысские горы. Ночами он стоял в позе наклонившегося к гробу колдуньи изваянья. Князь ждал наказанья из ада и опускался вглубь земли вместе с гробом. Потом снова вставал и бродил в долине, где играли русалки, поглядывая на гору, где находилась проклятая Марина. Но она выходила из заколдованного замка только тогда, когда князь опускался в могилу.

Веками они гонялись друг за другом, но не могли опередить судьбу. Это было большое наказание. Созданные друг для друга, они вступили в незаконную связь без позволения родителей и благословения небес. Вера в волколаков существует с очень давних времен. Еще в V веке Геродот записал, что каждый человек из народа, который жил между восточными Карпатами и Дунаем, на несколько дней превращался в волка.

Так легендами о волколаках пытаются объяснить название города. Очевидно, эти легенды повлияли на то, что с XVI века в старинном гербе Волковыска есть на голубом поле изображение головы волка, повернутой влево.

Еще одну легенду о горе волковысской записал Д. Булгаковский в «Историческом очерке Волковыска, уездного города Гродненской губернии», (1882, Виленский вестник, №5).

Давно в седую старину это происходило. На месте сегодняшнего Волковыска шумели древние леса, лежали непроходимые болота. Нехорошие слухи шли про эти места. Много страшных историй рассказывали люди. Вскоре здесь начали хозяйничать разбойники-грабители: кровожадный атаман Волок и его друг Висек. Никого не жалели разбойники. Всех убивали – и старых и малых. Жизнь стала невозможной. И обратились люди к своему молодому князю Забейко. Тот собрал дружину и пошел искать логово грабителей.

Долго они бродили в пущах и болотах, и неожиданно напали на жилище хозяев леса. Коротким был бой. Атаманов Волока и Висека захватили в плен. Приказал князь повесить их на старом дубе. Потом разбойников сняли, похоронили и положили на месте казни большой камень с надпиисью, которую потом никто не мог прочитать. Однако Д. Булгаковский утверждает, что там было написано «Волоко и Висек». Камень тот, наверное, был разбит на части и употреблен на фундамент одной из церквей.

Князь Забейко на месте жилища грабителей посадил жить своих старых дружинников, дал им землю. Это селение люди назвали Волоковиском. И с тех времен уже не боялись проезжать здесь. С годами название изменилось, и место стало называться Волковыском.

По свидетельству Сташевского, название Волковыск дано по имени служилых людей великого князя, которые во время охоты должны были выть по-волчьи и привлекать волков.

Волковыск — один из древнейших городов Беларуси. Первое упоминание о нашем городе в Туровской летописи датируется 1005 годом. В те времена Волковыск представлял собой город-крепость на границе проживания балтского и славянского населения.
Территория, на которой разместился современный Волковысский район, в древности была заселена племенами дреговичей и ятвягов и входила в состав древнерусского государства.
В XI — ХI веках киевские князья основали на берегах и притоках Немана ряд опорных пунктов, в числе которых был и Волковыск —сегодняшний административный центр района.
Впервые город упоминается в Ипатьевской летописи под 1052 годом, который продолжительный период и считался датой его основания. Однако позднее историки выявили другие сведения (рукописный патерик «Туровской епископи заветъ блаженного Владимира»), подтверждающие более раннюю дату его основания – 1005 год. По решению сессии городского Совета в 1994 году эта дата официально закреплена как год основания Волковыска. В сентябре 2005 года город Волковыск торжественно отметил свое тысячелетие.
Во второй половине X века Волковыск размещался на возвышенностях Замчище и Муравельник и представлял военную крепость.
Об истории происхождения названия города существует много легенд. По одной из них оно произошло от имен руководителей двух разбойничьих шаек — Волока и Висека, действовавших здесь еще в 8 столетии. В 738 году кто-то Ватислав Завейко убил разбойников и на месте их захоронения построил 10 хижин, которые и дали название городу.
По другой - от названия реки Волковыя, которая протекает через город и впадает в Россь, левый приток Немана. А реку назвали так потому, что протекала она через непролазные лесные чащобы, где было много волков. Есть и другие версии.
Развитию города способствовало удобное географическое положение: он лежал на пути, соединявшем бассейны Днепра, Западного Буга и Немана. Волковыя давала выход в Россь, Россь - в Неман, а Неман — Балтийское море.
С начала 13 века Волковыск входил в состав Полоцкого княжества, второй половины этого же века Галицко-Волынского, а в конце попал под власть Литовского.
В своей истории Волковыск и его окрестности неоднократно терпели несчастья и разрушения.
В 1038 году их разрушали ятвяги, в 1224 почти уничтожили татары в 1409 и 1410-крыжаки.
Но нород вновь и вновь восстал из руин, отстраивался и укреплялся. В 16-17 столетиях в нем проживало до 5 тысяч жителей.
В 1503 году Волковыск получил Магдебургское право, а с 1507 года стад центром повета Новогрудского воеводства. Это был город мелких торговцев и ремесленников, которые изготавливали оружие и обувь, одежду и посуду, вино и пиво, занимались обработкой меха. Некоторое время Волковыск являлся местом съездов послов и сенаторов Великого княжества Литовского.
Уникальным археологическим памятником, единственным в Восточной Европе, являются шахты по добыче кремня и расположенные рядом стоянки и мастерские по его обработке эпохи каменного и бронзового веков возле г.п. Красносельский и соседних с ним деревень. Сохранилось более 80 почти неповрежденных выработок. На этой территории находятся также могильник 3-го тысячелетия до н.э, селища железного века и средневековья. С 1969 г. Красносельский археологический комплекс объявлен государственным заповедником.
В период войн 17-19 столетий особенно русско-шведских 1656-1658 и 1700-1721 гг. неоднократно выгорал дотла, что поспособствовало его упадку. От этих разрушений он поднимался с трудом. В 1762 году здесь было всего 112 домов, а в 1792 - 362 дома и 2127 жителей.
Согласно 3 разделу Речи Посполитой в 1795 году Волковыск вошел в состав Российской империи. В начале 19 столетия с июня по 15 ноября был оккупирован и разрушен войсками Наполеона.
После освобождения в городе оставалось всего 48 домов и 702 жителя.
Однако уже в 1849 году здесь насчитывалось 2267 жителей и 461 дом, 4 промышленных предприятия, приходское училище и больница.
В 1902 году на 22 фабриках работало 200 человек. Волковыск стал крупным железнодорожным центром . Его жители активно участвовали в революции 1905-1907 гг.
Осенью 1915 года город оккупировали войска Кайзеровской Германии, осенью 1919 - Польской державы. Он был освобожден от оккупантов Красной Армии.
24 июля 1920 года, а 27 сентября 1920 года снова оккупирована Польшей.
По Рижскому договору 1921 года нынешний Волковысский район оказался в составе Речи Посполитой и находился там до 18 сентября 1939 года.
С конца 1939 года Волковыск - в составе БССР, и с 15 января 1940 года является центром Волковысского района.
С Волковыском и районом связана жизнь и деятельность многих известных деятелей культуры 17-18 столетий, ученых и художников, революционеров, политических деятелей, героев войны и труда. В первую очередь это художники А.Каменский и С.Жуковский, революционер С.Стравинский, Герой Советского Союза Н.Абрамчук, генерал А.Рафалович и другие.
Новая героическая страница Волковыщины началась с борьбой против немецко-фашистских оккупантов в годы Великой Отечественной войны. Волковыск был оккупирован 27 июня 1941 г. и освобожден 14 июля 1944 года разрушенным до основания.
С первых дней войны на территории района начали действовать подпольные антифашистские группы, организации и партизанские отряды.
Всей республике известна деятельность Волковысского антифашистского комитета, Низянской комсомольской и Карповской пионерской подпольных организаций, партизанской бригады имени Чапаева, отряда имени Калинина, десантной группы «стойкие» и других.
Однако гитлеровские захватчики нанесли району огромные человеческие и материальные потери. Они сожгли и разрушили 1650 жилых домов и 1715 иных строений, 19 школ, 4 избы-читальни, уничтожили все медицинские учреждения, в том числе больницу, поликлинику, тубдиспансер. В апреле-июне 1942 года арестованы и расстреляны низянские комсомольцы-подпольщики. В 1942 году в урочище Пороховня расстреляны 4146 евреев, жителей Волковыска. 7 июля 1943 года полностью сожжена деревня Шауличи с ее 366 жителями.
По обобщенным данным за годы оккупации в Волковысском районе расстреляно 9664 человека, повешено 4. В это же время на фронтах Великой Отечественной войны погиб 1101 житель района.
В их память горит вечный огонь в сквере Памяти, воздвигнуты памятники и обелиски.
Годы мирного созидательного труда привели к возрождению района из руин и его интенсивному социально-экономическому развитию.